حروف ملائكية

صديقات الضوء!

2012-01-10T21:16:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إهداء: إلى جميع الطالبات الكفيفات في كل مكان مع كثير من الضوء والأمنيات!

صديقات الضوء

ملامحُ الفجر في المدن الكبيرة تتلاشى حين يغشى الضوء أرجاءها ، فتزفرُ جفافاً و ضجيجاً يبتلع الزوايا الوادعة .
الضوء في الأرجاء المكتظة بالازدحام و الاتساع ليس سوى ضوضاء و جفاف و سحنة داكنة لذا كان حبل ارتباطها به مهترئاً ، لم تقطعه لكنها لا تحتفي به .
هو وسيلة لتدرك الأمور كما هي حسبما كانت تعتقد حتى أتى التاسع من الشهر العاشر في السنة المنصرمة فغيّر الكثير من ظنونها !

كان الضوء في تلك الظهيرة لاسعاً فكانت الأبدان تتقيه بالظلال الموارب هنا و هناك، حيثُ تحاول الطالبات المتناثرات في مساحات الجامعة الشاسعة حجبه بمظلات ملونة أو نظارات سوداء أو حتى الاستتار بالكتب لحين الوصول للمبنى المراد بين المباني المترامية داخل السور الجامعي الكبير.
مضت عجلى تتقي حرارة الضوء بأوراق تحملها حتى انتزعت إحدى المارات يدَها بحركة مباغتة مُلقيةً بتساؤلها: وين مبنى"17"؟
أزعجها التصرف الغريب الذي أضاف للجو القائظ مزيداً من الضجر فأجابت وهي تشير لمبنى غير بعيد: هناك .. اقرئي مكتوب عليه "17"!
فجاء الرد متردداً: طيب شكراً .
بدأ ضجرها يقل و هي تبصر تلك الفتاة السائلة تمشي بحذرٍ شديد ، تمد يديها إلى الأمام حيناً وتتعثر حيناً آخر ، لقد تلاشى ضجرها وابتدأ شعور آخر يتفاقم حين أدركت أن السائلة كفيفة! ، أسرعت نحوها وأمسكت بيدها إلى مبنى "17" وهي تقول بصوت خافت: أعتذر!
حينها اندلق فصلٌ جديد مع صديقة جديدة من عالم جديد ، ككل الحكايا الاستثنائية التي تبتدئ بلحظاتٍ مُفاجئة.

السؤالات الكثيرة حول استشعار جمال الأشياء كانت تدب في روحها كلما جمعتها لحظات عابرة أو مقصودة مع صديقتها الكفيفة أو كما تحب أن تسميها "صديقة الضوء"!
لذا كانت تبحث دوماً عن صديقة الضوء التي لم تسرج لأذنيها زفرات شكوى أو جرعة تعاسة، إنما هي نافذة بهجة مُشرعة تتحدث عن روعة الجو رغم حدّته و جمال الحياة رغم كدرها ، تصف الضوء والمطر وهي لم ترهما! ، تملأ أوقاتها في مساعدة مثيلاتها المستجدات على إتقان طريقة برايل .

فتتساءل دوماً في نفسها: هل هؤلاء يستشعرون الضوء بقلوبهم و نحن نبصره بأعيننا؟! ثم تمضي في حديث نفسها: إنها أصغر من أن تعاني لكنها أعظم من أن تسرج حروف الشكاية أو أن تلوث لحظاتها بالتحسّر .
و في لحظة مباغتة _كتلك الأولى_ التفت إليها صديقة الضوء وهي تقول:
الشعور بالسعادة واحد إلا أن الوصول إليه متباين و نحن من يقرر الوصول من عدمه ، كذلك هو الضوء حين ينثال من قرص الشمس يصل الجميع إلا أن القلة يصلون إليه!

ملاك الخالدي

أيها العام الراحل .. !

2011-11-24T08:12:00.002+03:00

لا يمكنك أيها العام أن تغادر الذواكر* العربية المهيضة دون أن تشي لها بشيء من قصائد الأمل العتيقة و بعض دموعٍ و كثير من الأمنيات .
لا يمكنك أيها العام أن تغادر أرواحنا دون أن ترفدها أو تنتزع منها خيطاً جديداً يرسم ملامح جديدة و نبضاً جديداً و أشياء أخرى لا نعلمها!
لذا أجدك لم تغادرني حتى انثالت حروفي رغم صمتي الذي شرعت به و انتويته حتى حين !

لم أكن أدري أيها العام أن نفوس الناس هي ما يؤثر في حياتهم لا أفهامهم، فالأمر واحد إلا أن كل نفس تقرأه حسبما تشتهي بغض النظر عن رجاحة العقل أو ضحالته، و كم من نفسٍ صغيرة تفسدُ عقلاً وارفاً و كم من نفسٍ وارفة يفسدها عقل صغير !

لم أكن أدري أيها العام أن الإنسان يجب أن يعتاد الصمت كما تعلم الكلام ! و أن الأرواح و الأفكار و حتى الأمكنة ستكفر بنا إن لم نؤمن بها فإن لم نقل لها سمعاً فلنصمت في الأقل و هذا أضعف التبيان.

لم أكن أدري أيها العام أن مجرد إيماننا بوجود الله يكفي لأن نعيش سعداء فكل أحزاننا و مكابداتنا و تفاصيل لحظاتنا التي ترسمنا و نلونها سيحفظها الله لنا وسيأتي التعويض!
كفران هذه الفكرة أو نسيانها يعني انتهاء كل شيء فور انتهائه المحسوس بينما استحضارها يعني استمرار الأمل فلماذا لا نمسك بهذا الحبل الثمين ؟!

لم أكن أدري أن التثبيط هو نفسه التحفيز لكن بصيغة مؤلمة قد يحرضك على مزيد من الإرادة و الإبداع إن كنتَ أجمل روحاً وعقلاً ، يوماً قيل للإمام للذهبي "إن خطك كخط المحدّثين" و قال أحد معلمي الراحل عبد الوهاب المسيري له : "أنت عبقري" ، فأصبح الأول محدّثاً وألّف أكثر من ستٍ وثلاثين مجلداً في علم الجرح والتعديل بسبب ثناءٍ على خط، وأصبح الثاني مفكراً و ألّف موسوعته الشهيرة بسبب كلمة ، أما اليوم فلن تسمع إلا : اترك (خرابيطك) أو يكفي (فلسفة زايدة) أو شيئا من هذا !
فمن لا يثني على فكرة فليحذر من أن يكسر قلماً أو صوتاً!

و لم أكن أدري أيها العام أن الصور التي تغيب عنا تكبر داخلنا أكثر و أن ما نريد نسيانه يتشبث بنا أكثر ، غير أن ما لا نستشعره سيغدو أصغر !

ولقد بتُّ أيها العام أكثر يقيناً بأن المواقف واللحظات الصعبة في حياتنا ما هي إلا محكّات تهيئنا لمراحل أصعب .
و تعلمتُ أن النفوس ثلاث ، مُشفقة و جاهلة و مريضة ، الأولى أصاحبها في الدنيا معروفا و الثانية أحاورها بالتي هي أحسن و الثالثة أجتنبها حتى تشفى .
و قد بت أعي أكثر أننا حين ننزرع في أنفسنا بصدق و نتلمس إنسانيتنا بجسارة و نبصر بقلوبنا منافذ الضوء سنكون أجمل و أنبل !

ملاك الخالدي
طالبة ماجستير جامعة الملك سعود

*الذواكر : جمع ذاكرة .

رحمك الله يا رائحة الجنة !

2011-09-25T14:03:00.006+03:00

مازلتِ تجلسين قرب سماوات اللقاء رغم رحيلك !

مازلت تدحجين المكان عبق أهازيجك الشامية و رائحة التراب الأحمر الممتد على سهول الشمال ..

مازلتِ تدسين الحلوى في فمي و الريالات في يدي و تحملينني بالقرب من قلبك ..

مازلتِ تبتسمين رغم مرارة الأيام و مازلتُ أنتشي لابتسامتك الجسورة ..

مازلتُ ألعب في "الحوطة" و يداي تناوش الطين فتغسلينها كل حين ..

مازلتِ تحكين أحاجي "السويداء" و تنفثين في أرجاءِ روحي نسماتك الشامية النقية ..

مازلتِ تحملين عني حقيبتي رغما عني في الأيام القائضة حين أدلف الدار بعد عناء يومٍ دراسي و مازلتُ أقرأ في عينيك آيات الشفقة و الحنان ..

مازلتِ هنا و إن رحل جسدك المضمخ بالاغتراب الطويل ، مازلتِ هنا و إن أنهكني بعد رحيلك العويل ..

و ماتزال حروفي منكسرة ، ترتدي السواد ، تهطل دموعاً حتى اندمال جرح فراقك يا رائحة الجنة !

"رحمك الله يا جدتي و غفر لك و رزقك فردوسه الأعلى"

للعيد شجون

2011-09-07T01:30:00.004+03:00

العيد بصخبه يثير داخلي شجوناً أبعثرها بابتسامة و ذاكرة تحاول التغاضي ،،

تستفزني الكثير من عبارات المعايدة ،، أكتب شيئاً صادقاً لكنني أمسحه ، ثم ألفق عبارة باهتة أرسلها للصديقات و الأخوات ،،

العيد له تعريف خاص لدي ، هو من أصدق التعاريف التي ستعرفها البشرية يوماً ما !

لكننا نمضي في لجج العيد و نزرع السعد داخلنا شكراً لله و فرحاً بالحياة ،،

و كل عام و الفرح حليفكم ..

وقفات رمضانية

2011-08-26T01:02:00.003+03:00

_ في برنامج للدكتور محمد العوضي بمعية العالم عمرو الشريف رئيس أقسام الجراحة بجامعة عين شمس تناولا محور (العلم الحديث في مواجهة الإلحاد) كان برنامجاً استثنائياً فهو من جهة يجلّي الحقيقة لكل لاديني بدلائل علمية طبية بيولوجية و من جهة أخرى يرفد كل مؤمن بفيض روحاني علمي ثقافي فيجعله يقرأ القرآن بروح و عقل كلاهما مختلف ، حينها تساءلت في نفسي عن سبب غياب علماء التشريح و الطب و الفيزياء المسلمين عن مثل هذه القضايا و هذا الدور؟
وهم أكثر الناس خشية من الله ، لماذا تحولوا إلى علماء دنيا فقط؟

_(قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين).
إنها النفس البشرية التي تضيق بالجدال و استفاضته خصوصاً حين تكون تلك النفس مُعاندة مُكابرة أو مُنحازة مُنغلقة ، كما أن فيها إشارة إلى حاجة بعض البشر إلى الدلائل المحسوسة المادية لا المعنوية النظرية و تحديداً في المجتمعات البدائية التي لم تصل بعد إلى نضجٍ عقلي يمكّنها من إدراك البراهين العقلية ، و ربما كان نزوعهم إلى فض الجدال لإدراكهم وهن حججهم مقابل قوة الحق الذي يصدع به نوح عليه السلام ، هؤلاء يستجلبون لذهني كل من ينحاز لرأيه و يغلق باب الحوار ، طبعا هذا تأملٌ في الآية و ليس تفسيرا لها.

_الأطفال الذين يكسرون المصابيح الجديدة في الشارع بالحجارة أو الذين يلقون بالألعاب النارية على المارة يشعرونني بالخجل و أنا أبصر هذا الثقب الحضاري ، فالهوة شاسعة بين ماوصلنا إليه مدنيّاً و بين هذه السلوكيات ، لكنهم أيضاً يُشعرونني بالشفقة إزاءهم فلابد أنهم يعانون من حرمانٍ ما! نعم حرمانٌ في جوانب لا نعلمها من حياتهم تدفعهم للتلذذ بإيذاء الأرواح و الأشياء.

_أخبرتني أنها تنهي القرآن الكريم كل يومين ! ، في الحقيقة بإمكاني تفهّم إنهاء أي كتاب في ظرف يومين إلا أن القرآن الكريم بزخمه العلمي و اللغوي و الفكري و الروحاني من جانب و ما يقتضيه من تدبر و تأمل من جانب آخر و ما يستلزمه من آداب حين التلاوة أيضا تجعلني أُفضّل قراءة العقل والقلب و إن طالت على قراءة اللسان و إن كان ختم المصحف حينها خمسة عشر مرة في شهر واحد.

_الأطفال الذين يملأون مُصليات النساء حتى تحولت المساحة الخالية خلف الصفوف ملعباً و مبكى أو أولئك الذين يعبثون بحجاب تلك أو يتمرغون على سجادات الصلاة أو يقذفون بعضهم بعلب الماء يفسدون الخشوع حقاً ، أليس في هذا انتهاك لحرمة الله و العباد؟! ، حين حمل رسول الله الحسن و الحسين في المسجد مُشرّعاً بذلك إحضار الأطفال للصلاة ، كأنه يقول ربوا أبناءكم كهذه التربية ثم أحضروهم ، تلك تربية فاطمة و علي فشمروا عن قلوبكم و عقولكم معشر الآباء و الأمهات.

_ قد يستوقفنا وصف الله لإبراهيم عليه السلام بالأُمّة ، فهو ذو الخلق النبيل و الروح الوارفة إذ يقابل قسوة أبيه و شراسته في سبيل الأصنام بقوله : (سأستغفر لك ربي) ، وهو العالم الحكيم إذ يحاجج ذلك المعاند فيفحمه بقوله : ( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتِ بها من المغرب) ، وهو ذو العقل المتسائل المتفكر إذ خاطب ربه بتأدبٍ جم سائلاً إياه بقوله : (ربِ أرني كيف تحيي الموتى) و هنا تحفيز للبحث عن الحقيقة لا الجمود و التلقي فقط ، و هو الجسور الذي لا يأنف من الاعتراف بالحق و العودة عما سواه : (فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون) في زمنٍ بات البعض يستميت و يقضي حياته في الدفاع عن رأيه ، و هو عليه السلام الذي أسمانا بـ "المسلمين" _كما في بعض التفاسير_ قال تعالى : (ملة أبيكم إبراهيم هو سمّاكم المسلمين من قبل) ، لذا كان أُمّةً و إماماً ، فأين نحن من هذا الإمام الأمة و أين نحن من تسميته لنا و كيف يتجرأ البعض فيسمي و يصنف الآخرين وفق ما يراه؟

_ في رمضان قد تتحول لمدقق إملائي للرسائل الواردة ، كنت أتجاهل التدقيق في هذا الشأن إلا أن الخطأ في حق الله يستفز بالتأكيد ، فكم ورد هذا الدعاء مغلوطاً بهذا الشكل (اللهم إنك عفوا تحب العفو فاعفوا عنا) والصواب هكذا : (اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عنا) ، عفواً إن الله عفو !

_ تمر الأعياد و مازالت تلك تذهب للمحكمة و تجيء بشأن قضية ميراث ، يا رب اجعل في هذا العيد نهاية لحكايتها التي طالت !

ملاك ،،

رحلة الأرواح .. !

2011-08-19T22:11:00.007+03:00

على أي صبرٍ نتكىء حين تفجؤنا الحياة بتقلباتها ؟! و على أي قلبٍ نتكئ حين تدهمنا أعاصير قلوب أخرى ؟!

على موعدٍ نحنُ مع حكايات جديدة كل يومٍ تلامسنا فيه الحياة ، لذا نحتاج لمزيدٍ من الحكمة و الصمت و الصبر و الفرح لنلوّن هذه الحكايات كما نحب وفق ما يُرضي الله !

أعلمُ جيداً أننا قد نميل عما ينبغي منا أو ما عاهدنا الله و أنفسنا عليه إلا أننا سرعان ما ننتبه فنقف و نتيقن من أنه درسٌ إلهي يربينا به الله لنعي مثالبنا و نتحوط لأنفسنا بالقدر الذي نفهم فيه الآخرين أكثر ، برغم التباين الحاد و الهائل بين البشر، إنه ضوءٌ ينبلج في بداية طريقنا ، قد يلسعنا قليلاً لكننا سنكون بعد حين على طريقٍ أهدى و ببصيرة أرشد.

لا أعرفُ لماذا نستنزف أرواحنا و نلوثها بزيف الدنيا بدل أن نفتح أبوابها المواربة فنغمرها بالبياض كي لا نجور من أنفسنا أو من انهمار حيف الآخرين !

دائما أحدّثُ نفسي بأن غلبة النفس جهادٌ شاق لا يستطيقه إلا ذو عزمٍ عظيم ، امممم لابد أن هذا العزم يكون بقدر الإيمان لذا قال رسولنا الكريم "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ، و هنا يغلبُ الإنسان نفسه فيتحقق الإيمان الحق ، فليسأل كلٌ منّا حين تضيق نفسه بأخيه أو يحيف لأجلها : هل أنا مؤمنٌ حقاً؟!

إن لحظات الذروة هي الفيصل الذي يدفعنا لتطبيق ما سعينا لأجله حيناً و ما اعتقدنا به دوماً ، فالأمر يحتاج لصدقٍ مع الله و الذات مهما بلغت التحديات ، و لازلتُ أذكرُ ذاك الذي شُـتمت أمه أمامه فما كان منه إلا أن قال للشاتم: إن كان بها ما تقول فغفر الله لها و إن لم يكن فغفر الله لك !

إنها لوحة الآخرة التي رافقت عقله و قلبه بصدق فحجبته عن زخرف دنياه المتقدة إغواءً لحواسه ، تـُرى حين نـُستفـزُّ فأيُّ الصور أقوى استحضاراً في أنفسنا : أ هي تلك التي نشعرها بعقولنا و قلوبنا فننتظرها أم هذه التي نعاقرها كل لحظة و تتلبسنا فتمحضنا من لوثتها كلما مِلنا إليها ؟

حياة رسولنا الكريم كانت تتويجاً لكل المثاليات على أرض الواقع ، حينها فقط انتفى الحد الفاصل بين ما يجب و ما هو واقعٌ و يقع !

إلا أننا مازلنا على امتداد عالمنا الإسلامي متشرذمين متباعدين تحركنا الخلافات الصغيرة فتحجبنا عن المقاصد الكبيرة و الأدهى حين يكون ذاك فقط لسوء ظنٍ أو لتوقعٍ ظالم ، لقد باتت حياة الكثير رهن التوقعات الظالمة و النزوات الشخصية ، و لن نجد دواءً إلا حين نشخّص الداء بعد أن نشعر به و نمضي في سبيل علاجه.

نريد أن نعيش بخفقات صادقة مُحبة ، بنفوس طاهرة بيضاء ، لنتصالح مع أنفسنا و نعقد اتفاقية إخاء دائمة مع الجميع غير قابلة للنقض أو الفض ، لنعيش بسلامٍ بنقاءٍ بابتسامةٍ لا تغيب .

ملاك الخالدي

في طريقي إليك

2011-08-15T22:27:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أرسلت لي إحدى الأخوات صورة و طلبت مني تأمّلاها و الكتابة عنها ، فكتبتُ بعض الجمل على عجالة ، إليكم الصورة و ما بُحتُ به:

في طريقي إليك

دخول:
يا هذه الروح اهرعي لربك و اتقي و اسجدي مع الساجدين !

ها أنا ياربُ في طريقي إليك أبحث عني و أفتش عن بقايا الضوء في خفقاتي بعد أن ران الجفافُ و الحزنُ على قلبي لأمد شاهق!
أتوق لأن أرتشف من سلسبيل رحمتك حين أقف بين يديك بعيداً عن سحنة دنياهم المدنفة بالأوجاع و الفوضى !
اشتقتُ انبلاج الصبح في روحي و انهمار الدموع من عينيَّ ، اشتقتُ خشوعاً يمتلئ به قلبي ، اشتقتُ أن أشعر قربك و عفوك !
اشتقتُ أن أعود من جديد لأكون من جديد و أرسم نبضي تراتيل حياة تنعم بالاطمئنان و النقاء .
ها أنا يا ربُ أعتزم الهجرة في ربيع كتابتك و أيام رحمتك و غفرانك و عتقك إيانا من النيران .
أمضي إليك و قد قطعتُ عهداً على نفسي بأن أمعن في طريقي حتى أجدني !
أمضي حتى أبعثر زفرات و انكسارات فأبلسم أركاني بدفء رحمتك .
أمضي كي أمتلئ بخفقات السعادة و الرضا!
أمضي لينزاح عن كاهلي عبء الدنيا و لوثتها و زخرفها فأنداحُ قصائد بيضاء .
أمضي كي لا تذهب نفسي حسرات خلف ما انقضى أو في سبيل ما هو آت .
أمضي لأعلم أن الحياة بقربك أجمل و أنقى.
أمضي لأكون في كنفك و من كان في كنفك فلا يضام يوم تبيضُّ وجوهٌ و تسودُّ أخرى!
أمضي إليك يا رب لأنك المتفرد بالعطاء و البقاء و إليك ترجع الأشياء و الأحياء .
فسبحانك ربنا .. أتينا إليك .. فاكتبنا في شهرك من الأوابين و المقبولين .

خروج:
فلنعد لله لنمتلئ نقاءً و ثواباً و نُكتب من المحسنين قبل أن يُـقضى أجلنا فنعاد إليه مفلسين !

ملاك الخالدي

كن للقلبِ مسرى !

2011-08-11T02:40:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن تصرمت العشرُ الأُول من شهر الضوء ملهمةً إيانا ما يُرسل الصمت بوحاً كانت قصيدتي هذه :

كن للقلبِ مسرى

وتهـاديتَ عـلى الأرواحِ سِحـرا
يملأ القلبَ بُـعيد القـيحِ بُـشـرى

وتهاديتَ لتروي الجدبَ نبـضـاً
و لتزجي الصمتَ في دنياي شِعرا

و تهـاديتَ كضوءٍ هـا هُــنا
يحضنُ الليلَ فيمضي الليلُ فجـرا

تبعثُ الروحَ كأنفاسِ الضُـحى
فيلاقينا بُـعـيـدَ العـمرِ عُمْرا

تُهتُ في أعطافكَ الجذلى و كـم
رزحَ القلبُ بساحِ الجدبِ دهـرا

أبصرَ الدنيا انكساراتٍ و مـا
عبرَ الدنيا إلى أُخرآهُ جِـسـرا

فارتمى يشرب من كأس الأسى
وإلهُ الكـون للأسبابِ أجــرى

نبصرُ الليل و لا نرجو الضحى
نلعنُ الشوكَ و لانـزرعُ زهـرا

نرتجي الغيم على الأرجاء يهمي
دون أن نسقي ضفاف القلب طُهرا

إنما السعـدُ من الروحِ فـقـمْ
نرسمُ الأيام كالأعـيادِ تـتـرى

يا انهمار الضوءِ يا طعمَ الهدى
يا ربيع العمرِ كن للقلبِ مسرى

بعـثِـر الآثامَ و ادهـقـنا بما
فاض من أعطافكَ النوراء عطرا

ملاك الخالدي

أهلا بكَ رمضان !

2011-08-01T14:03:00.003+03:00

أهلا بك أيها الفجرُ الرمضاني الأول و أنتَ تعانق الأول من أغسطس آب !
أهلا بك و أنت تبلسم وجه آب اللهاب بنسائمك العذبة الماطرة بالنقاء !
أهلا بك و أنت تشعل في روحي الفرح دونما سبب أيها السبب الأكبر و الأجمل على الإطلاق!
أهلا بك و أنت تدفعني للبوح رغم صيامي الأدبي الذي امتد طويلا لأجدني أنقض هذا الصوم في إحدى صباحاتك النورانية !
أهلا بك و أنت تجعلني أعاهد ربي و نفسي ألا أغضب من أحد و ألا أسيء الظن بأحد خلال أيامك الكريمة في الأقل !
أهلا بك و أنا أشعر أنني أقوى و أتقى و أنا على باب الإله الأكرم أيها الكريم !
أهلا بك و أنت تملأني أملاً و عزماً ، و تزجيني لمزيد من التفكر و التدبر و التأمل في آيات ربي !
أهلا بك و أنت تملأ أرجاءنا الباهتة و أرواحنا الجرداء بروحانية مختلفةٍ و التراتيلُ ثنثال من المآذن العامرة !
أهلا بك و أنت تشكّلُ خارطة ذهني و روحي من جديد !
أهلا بك رمضان الخير فلقد اشتقناك حتى باتت حروف الترحيب ضئيلة إذ اندلفتَ ها هنا!

نحن و حضارتنا المثقوبة

2011-07-06T23:52:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن و حضارتنا المثقوبة

يقول الفيلسوف الراحل الدكتور علي الوردي في كتابه "خوارق اللاشعور" : (ليس العجيب أن يختلف الناس في أذواقهم و ميولهم و لكن العجب بالأحرى أن يتخاصموا من أجل هذا الاختلاف) .
لقد باتت حياتنا ساحة خصومات تتسع و تزداد وتيرتها كلما اتجهنا جنوباً حيثُ عالمنا الثالث ، حتى باتت أهدافنا و مقاصدنا الكبرى ضئيلة جداً في خارطة الذاكرة و الاهتمام لدى كل فردٍ منا .
أعلمُ جيداً أن مناكفات الحياة قد أسهمت كثيراً في استنزاف أرواحنا و قصر التفكير لدينا في إطار أوضاعنا الضيقة و الآنية فحسب إلا أن ذاك يجب أن لا يحجب عنا الأهداف الكبرى في بناء الإنسان و المجتمع و تحقيق عمارة الأرض و تعاهدها بدلاً من تقويضها حين ننشغل بأنفسنا و غيرنا فنساهم في توسيع الثقب الحضاري لدينا .
يجب أن نعترف بتراجعنا الحضاري ليس في الجانب المادي و العلمي فحسب بل حتى في الجوانب النظرية و الأخلاقية كذلك ، فالمجتمع المتراجع كما يقول المفكر مالك بن نبي _رحمه الله_ في كتابه "مشكلة الأفكار" : (ليس ذلك الموسوم بنقص في الوسائل المادية و الأشياء إنما بافتقارٍ للأفكار ، يتجلى ذلك بصفة خاصة بطريقة استخدامه للوسائل المتوفرة لديه بقدر متفاوت من الفاعلية و في عجزة عن إيجاد غيرها).
إن أنماط تفكيرنا السطحية الانفعالية المنحازة تؤثر على رؤيتنا و تزج بنا في خصومات ضيقة مربكة و سمجة فتحجبنا عما يفترض بنا وعلينا ، فننحسر في هامشٍ قصي ، و تجربتنا الحضارية خير برهان على ذلك ، يقول المفكر عبدالكريم بكار في أحد كتبه: (المجتمعات و الأمم العظيمة القوية تكون معاركها الأساسية ليست مع الخصوم و المنافسين و الظروف العالمية إنما مع النفوس و الأهواء و المكونات الداخلية و بهذا توقفت حضارتنا عن العطاء).
لذا يجب أن نعترف بأمرين:
الأول : الانحسار الفكري و غياب التفكير الناقد حتى على أبسط المستويات ، لذا بتنا مستقبلين مقلدين فحسب ، يقول المفكر الراحل عبدالوهاب المسيري ( لايزال البعض يرى أن جوهر المشروع النهضوي هو التخلي عن هويتنا و أدى هذا إلى غياب حاستنا النقدية في علاقتنا بالغرب لنكتفي بنقل ما يأتينا من أفكار) ، و الأمر ذاته ينسحب على من يقضي حياته متعصباً لرأيٍّ ما ، ساعياً وراء المعلومات التي تؤيد رأيه دون استعداده لتلقي أفكار جديدة و التأمل فيها وتمحيصها .
ثانيا : التكوين العقلي و النفسي ، و هو ما يسميه الدكتور الوردي بـ (الإطار الفكري) الذي ينشأ عليه الفرد و ينظر إلى الكون من خلاله و يصدر قراراته على ضوئه دون أن يشعر ، وتسهم في تكوينه عوامل نفسية و اجتماعية و حضارية ثقافية كذلك ، وهذا الإطار ليس عيباً إنما ضرورة أزلية فكما يقول المسيري: (الإنسان لا يمكن أن يعيش في العام و لا بد له من خصوصية ثقافية) و هذه الخصوصية لها الأثر الأبرز في تكوين إطاره الفكري ، لذا يجب أن نعترف بوجود هذا الإطار و تأثيره على تصرفاتنا و قراراتنا فكما قيل " كلما اشتد اعتقاد الإنسان بأنه حر في تفكيره ازدادت عبوديته الفكرية" لأنه ينكر وجود إطار فكري و هذا يبرهن على تعصبه الشديد.

لذا إن تنشيط التفكير و رفع مستواه و النظر من خلال رؤية أوسع و افتراض خطأ آرائنا و توخي الموضوعية في كل أمر يؤدي لخلق أفكار جديدة و فلترة تلك الوافدة أو الراكدة و يجنبنا الخلاف و الشقاق الذي يوغر الصدور و يفكك العُرى و يحجب الآفاق .
لا يمكننا أن نتطلع إلى مجتمع ناهض بأفراد لا يتجاوز تفكيرهم مشاكلهم اليومية أو الخدمات و الخصومات ، نحن بحاجة لأن نفكر و نبدع لدفع مجتمعنا للأفضل أو في الأقل لرسم وجه فكري و أخلاقي مضيء لحضارتنا المثقوبة بفعل أيدينا!

وجه حضاري:
في حفل تعليم البنات البهيج الذي أقيم قبل أسبوعين تقريبا ، دلفتُ القاعة مبكراً استعداداً لإلقاء قصيدة الحفل فكانت تلك تحمل الأغراض و تمسح و تذهب و تجيء و تساعد كواحدة من لجان الحفل ، حقا كلما كان عقل الإنسان كبيراً اتسعت معه روحه و ازداد أريحية و تواضعاً و عطاءً ، شكراً دكتورة جميلة الشايع على رسمك ذلك في واقعنا و شكراً أيضا لأنك وجه حضاري لا يلغي الواقع لكنه يؤكد الاستثناء !

ملاك الخالدي

أنسنة الإنسان

2011-05-07T13:52:00.001+03:00

أنسنة الإنسان

لم يكن بالحسبان ذلك اليوم الذي سأتمنى فيه أن يعود الإنسان لطبيعته الإنسانية بعد أن فقدها أو تجرد منها ، حتى أصبح (كائناً) ولن أمضي بعيداً لأنعته بـ (الشيء) فهو يأكل و يشرب و يتنفس أي أنه مازال يتمتع بسمات الكائنات الحية! ، و لو مضيت لنعتِه مجازاً بالشيء فليس هذا من الظلم في شيء فالله أعدل العادلين نعت قلوب طائفة من الناس بأنها (كالحجارة أو أشد قسوة).
فما عاد الإنسان في سلوكه و ممارساته إنساناً ، فلم نعد نشعر بمقوماته البشرية الفطرية التي تظهرُ إخاءً و شفقة و إيثاراً و إنصافاً للنفس و الآخرين و غير ذلك من ملامح النفس الإنسانية التي فطر الله عليها الإنسان و جاءت الأديان السماوية لترسيخها بل حتى الأنظمة الوضعية كذلك لا يمكن أن تقر بما يخالف تلك القيم و المقومات و الملامح بشكل صريح لأن هذه الانظمة حيئذ ستكون محل رفض إلا أنها قد تسن قانوناً يسوغ ما هو مضاد لها ، فالنظام الرأسمالي مثلاً لا يمكن أن يقر بشكلٍ مباشر بالجشع كقيمة مباحة إلا أنه كمضمون و ممارسة ينحاز لأصحاب رؤوس الأموال على حساب الطبقات المتوسطة و الكادحة.
و نحن كذلك كأفراد في مجتمع مسلم لا يمكننا القول بأن المصلحة و الإنحياز للرأي و فرض الذات أموراً ضرورية في خضم الحياة المتسارعة إلا أن الكثير ينطلق منها لممارسة حياته ، فلقد باتت المصالح تحكم العلاقات الاجتماعية بعد أن كانت الإخاء و المودة و الاحترام هي الحاكمة ، و بات إطلاق الحكم على الأشخاص و الأحداث ينطلق من الهوى و الرأي الشخصي و (الفزعة) للقريب بعد أن كان الإنصاف هو المُنطلق ، و بات فرض الذات هو الذي يبعث على العطاء بعد أن كان الطموح هو الباعث، و غير ذلك كثير.
إن هذا لا يؤثر على متانة و انسجام مجتمع ما فحسب بل على نظرتنا لذلك المجتمع و لكل الأشياء و الأشخاص في العالم.
فعلى سبيل المثال لم تعد كثير من وسائل الإعلام العربية تتعاطى مع الأحداث بشكلٍ مهني و موضوعي نتيجة لخلفيات معينة توجه القائمين عليها حتى أن شريحة كبيرة من أبناء المجتمعات العربية أصبحت تستقي الأخبار من المحطات الأوربية بحثاً عن الحقيقة.
فلقد أصبحت الملامح و المقومات الإنسانية بضاعة كاسدة في عالم المادة و المصلحة لذا بدأ الإنسان ينسلخ منها بل و يتنكر لها و يرى فيها سذاجة أو مثالية لا تتفق و الواقع المعاش .
ما أدعو إليه ليس الأنسنة بمفهومها الفكري الذي يدعو لتغليب النزعة الإنسانية كما أنها ليست الأنسنة الأدبية بالتأكيد ، إنما هي دعوة للحفاظ على البقايا الإنسانية داخلنا و إعادة الطبيعة الإنسانية السوية بعد أن تجرد منها صاحبها و ارتدى قناع المصلحة و المادة و الأنا و ما تريده هذه الأنا .

لنقيّم أنفسنا بعد كل موقف نمر به و نتساءل : هل كنت في ذاك الموقف كائناً أم إنساناً؟!

ملاك الخالدي

الثالث و العشرون من أبريل

2011-04-28T18:00:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الثالث والعشرون من أبريل
في هذا العام شعرت به حين مر في أرجائنا، مر ساكنا إلا أن ضجيجه اجتاح تفاصيلي وأرسلني لأفق آخر، في كل عام أشعر به إلا أن هذا العام كان مروره مختلفا حقا، لذا جئت بكتبي وجمعت أقلامي وأحلامي فبدأت بقصيدة تصرمت قبل انسكابها، فرغم بهائك أيها اليوم إلا وحدتك وخفوت ضوئك على ملامح الآخرين يدفع قصائدي للانكفاء.
بات الثالث والعشرون من إبريل «اليوم العالمي للكتاب» يوما مجهولا لدى كثير من أبناء مجتمعاتنا العربية، احتفى به بعض الأدباء والمثقفين على صفحات الجرائد لكن هذا الاحتفاء غاب عن واقع حياتنا، كعادة الكثير من المفاهيم الجميلة والمتفردة حين تبقى حبيسة العوالم الافتراضية والنظرية، كم كنت أتوق لأن يكون الاحتفاء بهذا اليوم الكريم في كل مؤسسة ومدرسة وجامعة وحي، فالاحتفاء بالتأكيد ليس هدفا إنما إشارة تنبيه لكل فرد بشأن أهمية المحتفى به ودوره في صناعة الإنسان والحضارة والتقدم في عصرنا هذا، كما في مختلف العصور، فنحن لا نجد حضارة أشرق نورها إلا عن طريق المعرفة والكتاب بلا ريب هو المصدر الأول في بنائها ومن ثم بناء العقل والمادة، وقد أعجبني أحد الأدباء في قوله «القراءة هي السبيل لصنع التساؤلات» فالعقل ينشط بالقراءة التي تدفع للتساؤل والمضي في طريق البحث عن الإجابة بعكس العقل المتوقف عند درجة اللاحراك فسيمارس صاحبه حياته باجترارها دون شعور أو أثر، ولا تثريب فمن لا يقرأ لن يشعر بقيمته هو كإنسان فكيف بقيمة الكتاب؟
ومن المواقف الأشد إيلاما في حياتي حين كنت مع إحداهن نعد احتفاء فاقترحت أن تكون هدايا الحاضرات كتبا، حينها سخرت مني وأردفت قائلة: لو تم إهدائي كتابا في محفل فسأرميه في سلة المهملات! يا ترى لو سمعها آلبرتو مانجويل مؤلف كتاب «الحياة ضرورية للحياة كالتنفس» فماذا تتوقعون أن يفعل؟
ملاك الخالدي _ صحيفة شمس

الفضيلة و السقوط

2011-03-31T12:24:00.002+03:00

الفضيلة و السقوط كثيراً ما أتساءلُ حول العلاقة بين التطور و التفسخ ! ، هل بالفعلِ ثمةَ علاقةٌ طردية بينهما بحيث أن ارتفاع أحدهما يؤدي لارتفاع الآخر أم أن المشكلة في فكرتنا عن التطور؟ ما يزال ذلك التساؤل يكبر في ذهني حينَ أقرأُ كتاباً لمثقفٍ يتنصلُ بإجحافٍ من تاريخه أو حين يلقي بمبادئه جانباً فتتحول حروفه إلى وحلٍ داكن ! ، و يصاحبني هذا التساؤل أنى أذهب و حتى حينَ أبصرُ الحياءَ يتساقطُ من على أذرعِ فتاة في محفلٍ أو منتزه! أظننا نلحظُ تعاظم اتساع موجة فك الارتباط بالموروث و الانجذاب إلى المستورد الحديث بلا تمحيص ، كما أن مؤشر اضطراب السلوك بازدياد ! و لا ريب فالمسافة بين القيمة و الإنسان أصبحت أطول ، و فاعلية القيمة أقل ، نظراً لضآلة التفاعل معها و انعدامهِ في أحيانٍ أخرى । لماذا ارتفع صوتُ المادة و خبى صوت الفضيلة ؟ بل لعلي أذهب إلى أبعد من هذا لأقول لماذا أصبحت الفضيلة منقصة و الرذيلةُ بكل أسفٍ مفخرة ؟! ربما تكمن المشكلة في تصور الآخرين للفضيلة فهي في نظرهم ليست إلا جزءً من أفكار الإنسان القديم و عوامل استلابه و تراجعه ، أو أنها عثرة في طريق تطوره و تحديثه ، فهي في نظر الكثير أداة تـُعلي من العواطف و تعطل العقلانية و الموضوعية ، و هي رقيبٌ يفرض سلطته على الممارسة و التفكير و حتى الخيال ! و قد غفل أصحاب هذا التصور عن أن الفضيلة هي القاعدة الصلبة التي تحفظُ البناء من الانهيار ، و أن غيابها أو تغييبها يعني الانتظار على جرفٍ هار ! ، فحين تنعدم أو تتقلص ستتفشى أنماطٌ سيئة من السلوك تقومُ على إباحة الفرد لنفسه ما يشاء ، فلا رادع يمنعه عن الغش و الاحتيال و ممارسة الرذائل بكافة أشكالها ، و لا ريب بأن ذاك سينسحبُ على المجتمع ليصبح سمـَـتـََهُ التي لا تنفكُ عنه ، و بمقابل ارتفاع البنيان و تضخم الأموال و بروز أنماط من الرفاه و التمدن ثمة فراغٌ أخلاقي و قيمي كبير يفتك بكافة تفاصيل التعاظم المادي ! ، فزوال القيم المعنوية الإيمانية يعني انعدام قواعد و ركائز المجتمع المتحضر. إن الفضيلة التي تقلصت للأسف ، هي الحافزُ و الحافظ للمجتمعات ! ، فهي القيمة و الفكرة التي ينطلقُ منها الفرد للبناء و هي المعززةُ لتوهجه ، و هي التي تعملُ على توجيه سلوكه وفق قاعدة صلبة في هامشٍ متسعٍ تتعددُ فيه الوسائل و تتنوع الأشكال و هذا بالتأكيد لا يعني تحرر الوسائل من القاعدة. فالفضيلةُ هي الحافظ الأمين للفرد و المجتمع ، و إن اختلف المفكرون حولها فيما إذا كانت نسبية متغيرة أو مطلقة ثابتة فنحنُ سننطلق في تحديدها من التصور الإسلامي ، فنتفق أنها تلك القيم النابعة من العقيدة و الإيمان ، و يأتي القرآن الكريم مؤكداً على تواشج الفضيلة و البناء ، فلقد رسم لنا صورة الإنسان في أحسن حالاتهِ و أقومها و أكثرها إنتاجاً و عطاءً و إبداعاً حين ينطلقُ من قيمه الإيمانية و يضبط استعداداته و انفعالاته وفقها ، و يكون في أسوأ حالاته و أكثرها اختلالاً حين ينحرفُ عن تلكم القيم . إذن سنخلص إلى أن الخلل السلوكي الناتج عن خللٍ قيمي ما هو إلا مظهر تراجع و تخلف ، و متى ما تم تدارك هذا الخلل و ضبطه فإن مجتمعنا و بلا شك سيكونُ في أفضلِ حالاته و أكثرها عطاءً و تطوراً . يجب أن نعي و بقوة انعدام التعارض بين كفة الثقافة و العلم و التقنية و التطور و كفة عقيدتنا و مبادئنا و موروثاتنا الحميدة ، بل إن الكفة الثانية هي الخلفية الصلبة التي نتكئُ عليها و نقوى بها و نُبدع ، أما التنكر لها أو معاداتها هو الترنح بين ثقافة نجحدها و أخرى ترفضنا وحين ذاك يكون السقوط ! ملاك الخالدي

الكتاب والإنسان وتداعيات أخرى

2011-03-11T14:13:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الكتاب والإنسان وتداعيات أخرى

تساؤل أول:
حين استخدم الإنسانُ الأول الحجرَ مستعينا به في صروف حياته هل كان يتصور أنه سيتحول إلى حجرٍ بعد آلاف السنين ؟!

لم أكن أعلم أن اللحظات المبهجة هي التي تضعنا أمام أنفسنا بشكلٍ صادق ، لنبصر مساحات البؤس على امتداد العالم فضلاً عن امتداد أرواحنا المنكسرة ..
أظن أن الذات الواعية تستيقظ كل ذاتِ بهجة لتحافظ على نبض الإنسان داخلنا !

لذا يفرحُ الطفل بقطعة حلوى و يمضي مغتبطاً حد الانتشاء فالعالم و الزمان قد انحسرا فيها و انتهيا إليها ، ليس لانعدام الوعي لديه بل لأن الإنسان داخله لم يـُدنف بسحنة المكان و الزمان و أشباح الإنسان .

_إذن هل تعودين يا ملاك عما دعوتِ إليه في أحد المقالات بشأن التأسيس لطفولة واعية عوضاً عن تلك الآمنة !
_لا بأس .. فلتسقط الطفولة الواعية حتى حين ، رغم أننا قوم تأخذنا الأنفة فنهلك في سبيل ذواتنا ، يؤسفني أن أعترف أننا نعيش بنفوسٍ عقيمة !
_مللنا جلد أنفسنا يا ملاك .. تحدثي عن معرض الكتاب أو عن مجموعتك القصصية الجديدة (لا تبيعوا أغصاني للخريف) أو ..
_لقد كانت فرحتي القصوى أن أجد كتباً حالت بيني و بينها التقلبات و المسافات أو أرى كتابي الصغير على أرفف المكتبات ، لكن لا أعرف لماذا لحظتها انثالت صورٌ كانت قد التقطتها ذاكرتي من نشرات الأخبار و مشاهد أخرى عايشتها فتبعثر جزءٌ غير يسير من ذلك الشعور الكبير.
_بسيطة .. احجبي نفسك عن مشاهدة الأخبار !!
_ و هل أستطيع حجب ذاكرتي عن التذكر و عينيّ عن الإبصار ؟!
فهناك على ضفة يا بسة .. أناس بلا دواء ..
بلا رغيف أو مأوى أو وطن أو حتى ابتسامة .
لقد كانوا يموتون على قارعة الحياة .
و آخرون يعيشون بعقولٍ قيد الانتظار.
_أي الفريقين أشد مرارة ؟
_لا فرق فكلها في ميزان الحياة نقصان يترك ثقباً لا يمكن مواراته أو تجاوزه .

و على ضفةٍ أخرى..
أناس يقضون حياتهم ملوثين بالدنيا ، يجرعون كؤوسها النخرة أو يقتاتون فتات أو ابتسامات غيرهم .
هؤلاء الذين يصنعون ماء حياتهم من أوجاع الآخرين !
كم وددتُ أن يعلموا أنهم يثملون بدموع الغافلين و المستضعفين لينشرخ كيان الجبروت فيهم .

ضفة اليباس يقاسون النقصان أما الضفة الأخرى فسيفضي بهم الحال إلى خسران .. إنها فلسفة يجب استحضارها كل حين لنبلسم بها تفاصيل الذاكرة و الحياة المشغولة بالتحدي و مقارعة الانكسار و الأسى.
إن وضع الإنسان في هذا العصر يشي برماد لذا حريٌّ بكل واحدٍ منا أن يصنع الأمل و يعلق على بوابة روحه يافطة من ضوء تقول : متفائل حتى إشعارٍ آخر !
ليس لنا إلا البحث عن أنفسنا في أوراقنا و نبضاتنا الصادقة ، ليس لنا إلا زرع البياض في ذواتنا لنعيش ككائنات تستطيع قطع المسافات المتبقية حتى لا نستيقظ يوماً ما مفلسين عاجزين عن استيعاب مناكفات و مدافعات الحياة .

نخفي موجات الانكسار ، نرتدي شجاعة تقاوم الذبول ، و دموعنا تقف على حافة الاندلاق ، فندفعها بابتسامة لنكمل بقية المشهد الذي يشبهنا إلى حدٍ كبير .

تساؤل أخير:
تقلبات البشر هل تخلق داخلنا شعوراً بعدم الشعور ، و هل الشعور بعدم الشعور هو البلادة ، أم أن الشعور و البلادة لا يلتقيان؟!

ملاك الخالدي

لا تبيعوا أغصاني للخريف

2011-03-06T10:28:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تبيعوا أغصاني للخريف

يعرض جناح دار رواية للنشر و التوزيع المشارك في معرض الكتاب الدولي بالرياض كتاب (لا تبيعوا أغصاني للخريف) للأديبة ملاك الخالدي أحد بنات منطقة الجوف ।و الكتاب عبارة عن مجموعة من القصص الاجتماعية الأدبية المتنوعة ما بين قصيرة وقصيرة جداً و منها قصة: لا تبيعوا أغصاني للخريف (التي حملت اسم الكتاب) و أخرى كـ: ابتسامة صفراء ، مدينة القلق ، بلا دموع ، رائحة الطين ، صمت يشبه الكلام ، للجوف مطر ، وغيرها من القصص ।و صرّح القائم على الجناح أن الكتاب من أكثر كتب الدار مبيعا خلال الأيام الماضية।

يذكر أن المجموعة القصصية هي الإصدار الثاني للأديبة بعد ديوانها الأول (غواية بيضاء) ، كما أن دار "رواية" إحدى دور النشر المتخصصة بنشر الروايات والقصص الهادفة।و قد أهدت الأديبة مجموعتها القصصية (لا تبيعوا أغصاني للخريف) لمنطقة الجوف ، حيث جاء في الإهداء: إلى الأرجاء التي ملأتني بالتحدي و الأملرغم الجراح و الانكسارات إلى الأرض التي احتضنت دموعي و ابتسامتي إلى منطقة الجوف شمال القلب أهدي هذه الخفقات.

مشروع بناء الوعي

2011-02-02T16:43:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

مشروع بناء الوعي (1_1) .

الوعي و التفاعل النقدي

قبل فترة زمنية وجيزة كنتُ أعتقد أن الثورة التقنية و المعرفية رفدت مجتمعنا مزيداً من الوعي بإسراجها المعارف و الأفكار و الخبرات بين يدي الأفراد ، أي أنها وضعت الفرد على مقربة من الحراكات العلمية و الفكرية بعد أن كان غائباً عنها بما يرفع منسوب الوعي لديه إلا أنني عدتُ عن ذلك و أصبحتُ أؤمن بضرورة تأسيس الوعي لدى الفرد ، فالإنفجار المعرفي و التقني سيزيد الفجوة بين ابن مجتمعاتنا الصغيرة و العلوم المتطورة في ظل جمود الأول المعرفي و الذهني و التسارع المذهل في الطرف الآخر ، و لا سبيل لتقليص الانحسار و بناء المجتمع إلا مد جسور الوعي الذي ينتجُ بلا شك تفاعلاً نقدياً خلاقاً كأحد أسس البناء المجتمعي.
الوعي باختصار هو الإدراك ، إدراك الأمر من كافة جوانبه و افتراض المخرجات و التبعات وفقاً لنوعية التعاطي معه و من ثم يأتي التفاعل الواعي أو ما سأسميه التفاعل النقدي و هو التفاعل الخلاق أي ذلك الذي يستفيد و يـُفيد.
و لكي تتضح الفكرة سنقسم الوعي إلى ثلاثة أقسام :
1_ الوعي بالأشياء :
و المقصود بالأشياء هنا الموجودات اللاواعية و الغير مدركة ذات الوجود الأحادي ، بمعنى أنها موجودة إلا أنها غير قادرة على التفاعل من تلقاء ذاتها بعكس الإنسان ذي الوجود المزدوج كما يقول هيجل ، فهو موجود كماهية و روح لذا هو القادر على التعاطي مع الأشياء من حوله و تسخيرها وفقاً للمفهوم القرآني في إعمار الحياة ، فهو قد يطوعها أو ينصاع إليها و يعود ذلك لمستوى الوعي لديه أو حتى وجود ذلك الوعي من عدمه، لذا كان حقيقاً بالإنسان فهم الأشياء فهماً كاملاً حقيقياً و استقراء نتائج التعاطي معها ، فمن المخجل أن يتحول الفرد أداة لأدواته أو أن يجعل منها قوة تحركه و تسيطر عليه و ترسم الكثير من تفاصيل حياته ، و لعلنا نسحبها على واقعنا الحياتي فمثلاً ارتفاع سعر مادة استهلاكية معينة هو بالتأكيد نتيجة وعي الطرف المستفيد و لكن تبقى هي في النهاية شيء يمكننا بالمقابل إخضاعه بالتقليل من استهلاكه أو التوجه لبدائل أخرى أو حتى مقاطعته ما يؤدي إلى نتيجة موجبة.
2_ الوعي بالمفاهيم و الأفكار:
لعل هذا المستوى أكثر تطوراً لأن الوعي بالأمور المعنوية غير المحسوسة يحتاج لمستوى ذهني أعلى و يعتمد هذا على نوعية المفهوم و الفكرة باختلافها من حيث إفادتها أو خيريتها من عدمها وهو ما أثبته الله عز وجل في قوله (إنا هديناه النجدين) أي طريق الخير و نقيضه ، فهي تعد أموراً كونية أزلية مبثوثة في الحياة منذ انفلقت ، كالمكابدة و المدافعة و المنطقية و الاستبداد و العدالة و النسبية و غيرها و الجانب البشري لا يتجاوز بلورتها و إطلاق المسمى.
وعي الإنسان بها هو إدراكها و من ثم إدراك امتداداتها الفكرية أي علاقتها التكاملية و التدافعية مع غيرها من المفاهيم ، و تأثيراتها المتعددة على المساحة البشرية ، و وفقاً لذاك يتم تطبيق المفهوم أو الإحجام عنه ، أو مدافعته أو الاسجابة له إن كان مفروضاً أو سائداً لحين إنجلائه ، إن التعاطي اللاواعي أي تطبيق المفاهيم و الأفكار و التفاعل معها على جهلٍ بها و بامتداداتها كفيل بخلق مشهد عبثي فوضوي يضر بالإنسان و يؤدي إلى انحساره و مجتمعه.
فمثلاً قد يفهم الفرد منا "العقلانية" على أنها مذهب فكري يجنح لتغليب العقل على النقل و هو ما يتقاطع سلباً مع المبادئ الدينية في حين يراه آخر أنه أحد السبل للتخلص من الخرافات الموروثة و إعادة قيم الإسلام لمكانها المميز في المجتمع ، فإعمال العقل سبيل لمزيد من الاطمئنان للمعتقد و الخشية كما ورد في القرآن الكريم.
أو كمن لا يعي مفهوماً ما فيرفضه لأنه يوحي إليه بشيء سالب بسبب صورة نسقية مغلوطة فيتوقف عليها دون تمحيص أو بحث و هنا غاب التفاعل النقدي لغياب الوعي أو انحساره.
3_ الوعي بالأحداث أو (الوعي المجتمعي):
و أقصد به فهم الإنسان لنظيره و وفقاً لذلك يعي مجتمعه و من ثم يأتي التعاطي، و مما يندرج في إطاره ما يسمى بـ (الوعي بالذات) ، فالوعي بالذات هو فرع من الوعي بالآخر و الوعي بالآخر هو فرع من الوعي بالذات كما يقول الدكتور عبدالكريم بكار ، فأنت تبصر الآخرين إنطلاقاً من خلفيتك و تكوينك الذهني و المعرفي.
يخرج الفرد للحياة كائناً بيولوجياً ما يلبث أن يتحول إلى كائنٍ اجتماعي مع اكتمال حواسه و إدراكه ، فهو كائن مزدوج (جسد و روح واعية) ينزع للتأثير و التأثر ، لذا في إطار المساحة الاجتماعية هو بحاجة لإدراك النزعات البشرية و الخلفيات العقلية و النفسية ، و التواشجات و التباينات الاجتماعية و عليها ينبني التفاعل الواعي ، إلا أن هذا الجانب يبدو مغيباً فالأحداث أو التفاعل المجتمعي هي ما يفتعله فرد أو فئة نتيجةً لمستوى معين من الوعي بالأشياء و المفاهيم و هو ما أشرت له في البدء حين أشرت إلى أن الوعي الاجتماعي هو نتيجة عقلية ذات خلفية معينة ، أي أن هذا الوعي ينطلق من فهمنا الخاص للأشياء و المفاهيم ، و كلما ازداد وعي الإنسان بهما ازداد وعيه بالآخرين من حوله، لذا كنت أقول دائماً أن الأحداث لا تعيد نفسها إنما العقلية السائدة تكرر نفسها في كل مرة.
على سبيل المثال في حقبة تاريخية مضت كان الحجاج الثقفي يفهم "البطش" على أنه تأديب و فرض لاستتباب الهدوء و ربما رأى السيف أداةً لذلك و ما يجنيه من مكاسب مادية تعزيزاً لسيادة العدالة لذا رأى في كل من خالفه مروقاً و جنوحاً حتى كان العالم الجليل سعيد بن جبير أحد ضحاياه.
و هو ما ينسحب على الفرد في عالم اليوم فالمدير مثلاً قد يرى في بقائه استمراراً للعمل المنتج و المثالي و يرى في ظهور الأسماء الجديدة القادمة إرباكاً لذا يستمرئ التهميش و السلطوية.
نحن لا نستطيع التخلص من أفكارنا التي ترسم وعينا بالآخرين إلا أن زيادة الوعي بالشيء و المفهوم سيؤدي لمزيدٍ من الوعي المجتمعي و من ثم التفاعل النقدي الواعي.

ملاك الخالدي

صباحكِ أجملُ البسمات

2010-12-23T21:02:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

صباحكِ أجملُ البسمات !

للغتي التي لا تموت في يومها العالمي " الثامن عشر من ديسمبر" ، لكِ لغتي العربية الفصحى في هذا اليوم أزكى انتماءٍ و أبهج نشيد ..

أضيئي عتمة الأيامِ و اشتعلي ... وقولي أنك الأنقى بلا وجلِ
و أنك من طيوف الأمس و الآتي ... و أنك عشقنا الأزلي

صباحكِ يشبهُ الأحلامَ يا "لغتي"
صباحك مثل طعمِ السعدِ
مثل نسائم الأشواقِ
مثل سحابة تمطر !
صباحكِ يرسمُ الدنيا و بهجتها
بأجمل ريشة تـُـبهر ..

صباحكِ يلهمُ الشعراءَ و البؤساءَ و البسطاءَ و الحيرى
ليشرقَ وجهُ ديسمبر ..
صباحكِ يزرعُ الزيتونَ في دمنا
و يسقي نبضنا كوثر ..

صباحكِ بعثرَ الأحزان من كل ابتهالاتي
و أسرجَ دمعةَ الأيام قنديلا
يـُـنيرُ سماءَ أبياتي
صباحكِ نفحةُ المجدِ
و ضوءُ حضارةٍ شماء
لا تـُـقهر !

صباحك آخر البسماتْ
آخر شعلة من ذلك التاريخ
و أجمل ما تبقى في غدي المأهولِ بالنكباتْ.

صباحكِ أطهرُ الأعراقِ
إذ يسمو ليجمعنا
و يمسح عن ملامحنا غبار الأمسِ
و اللحظات ..

فلم يبقَ من الأحلام يا "لغتي"
سواكِ يجمعُ الأعراب..
صباحك صوتُ عزتنا
و نخوتنا
و دمعتنا
و وهجُ عزيمةٍ تنداح
لا تـُـكسر ..

صباحك بسمةٌ لا تعرفُ الخذلان
فيبقى وجهك الأنور!

ملاك الخالدي

وداعاً

2010-12-04T21:25:00.001+03:00

وداعاً

دخول:
في رحلة الحياة القصيرة نأتي "وحدنا" و لكن سرعان ما نصبحُ أعضاءً في جوقة كبيرة ، و بعد حين نغادرها "وحدنا" كما أتينا !

في اللحظات الأخيرة قبل انقضاء عامٍ ملّونٍ بالتقلباتِ و الأمنيات ، مشحونٍ بكثيرٍ من الفوضى و التحديات..
في اللحظاتِ الأخيرة من عامٍ منحنا أفراحاً و دمعات و حفنة لا بأس بها من الأشياء و الأفكار كزادٍ مازج عقولنا و أرواحنا ..
في اللحظات الأخيرة من عامٍ ابتلع الكثير من الأوجه البيضاء و المشاعر الجميلة و أسقط أقنعةً كاذبة يختبيء خلفها الزيف و الرماد ..
في اللحظات الأخيرة من هذا العام....
_ ليس لنا إلا إشعالَ ضوءِ الفرح في ذواتنا لاستقبالِ عامٍ نقي جديد ، يرسم تفاصيل خطواتنا الكثيرة لكننا نحن من سيلونها فلنختر أطهر و أجمل الألوان.
_ليس لنا إلا إسراج الابتسامات لنـُسعدَ أنفسنا و غيرنا و نفضحَ القلوب الملوثة أمام نفسها حين تؤذيها و تحرقها مسحة الفرح على أوجهنا .
_ليس لنا إلا التعلق بحبل الأمل الطويل الممتد من قلوبنا إلى السماء ، نتشبثُ به و نهشُّ به على الصدمات و العثرات ، نـُبلسم به أرجاءنا المتصدعة و نتوقُ إلى فجرٍ يندلق من جبين العلياء ، فحين نذروه أو نقطعه سنـَدفِنُ ما تبقى منـّا في الأرض التي ارتبطنا بها عبر أقدامنا!
_ليس لنا إلا إفراغ الذاكرة من المشاهد القاسية والآسنة و مسح صور الانكسار لنستعد لرفدها بجديدٍ مكتنزٍ بالفأل و النجاح و الابتهاج.
_ليس لنا إلا خلع الزوايا الحادة و القاتمة من حسابات عقولنا لنهندسها بأفكارٍ أكثر انفراجاً و احتواءً و إشراقاً.
_ليس لنا إلا ممارسة التفاؤل و زرعه حيثما كنا و نكون ، لنواصل التحليق بجناحين أكثر قوة ، و العيش بنبضٍ أكثر إصراراً و شغفاً ، فقد حان الوقت لنكفّ عن إبادة انتفاضاتنا المتلاحقة ، نعم حان الوقت لنـُوقف حربنا الظالمة التي أدمت قلوبنا و هتكت إرادتنا بسلاح القنوط.
_ليس لنا إلا تجاهل نوازع العجز داخلنا تلك التي تـُسلمنا للاستسلام أو الكسل ، و نوازع الضعف خارجنا تلك التي يزجيها غيرنا نحونا في لحظات انتصار أحقاهم و أهوائهم و أشواكهم و جهلهم ، نتجاهلها لنمضي بجسارة دون أن نهدر لحظات عمرنا الثمينة في الالتفات لفوران الضعف داخلنا و خارجنا.
_ليس لنا إلا الإبحار في القراءة فحين نقرأ فنحنُ نتحول من كائناتٍ بيولوجية إلى بشرٍ منفعلين بما حولنا متفاعلين معه ، حين نقرأُ فنحن ننفضُ غبارَ الركود عن عقولنا لنزجيها إلى أفقٍ أزكى ، حين نقرأ فنحنُ نحارب الجهل و الفقر و المرض و الحزن و حين نقرأ نعبدُ الله على بصيرةٍ من أمرنا.
_ليس لنا إلا أن يعيش الفرد منا كـ "إنسان" ، بكل ما تحمله هذه المفردة من معاني العزة و العدل و النقاء و التمكين و العطاء ، فإن فـُـقدت إحدى هذه المعاني فسنعيشُ بإنسانية ناقصة .
_ليس لنا إلا الاندياح في فضاءات الله ، نتأملها بعمق فنزدادُ إيماناً بسننه الكونية فهو خالقها و مقدّرها و الباقي بعد انتهائها ، فلم ينتهِ التاريخ يا "فوكوياما" و لم تنتهي الجغرافيا يا "أوبراين" و لم تندثر الفصحى يا "سبيتا" و لم تحتضر الانتفاضة يا "شارون" و ها نحن دخلنا قرناً جديداً و ندخل هذه الأيام عاماً جديداً و مازالت سنن الله تمضي و مازال البياض يجابه السواد بنصاعةٍ لا تلين.*
_ليس لنا إلا إخضاع أنفسنا لمحاكمة عادلة لنطلق سراح أحلامنا و أفكارنا و أعمالنا المضمخة بالضوء و نعدمُ تلك التي لا تستحق الحياة!
_و ليس لي إلا أن أقول مستشعرةً لحظات الأفول و القدوم:
أيها العامُ الذي كنت هنا ... و تواريتَ بلا وعدِ إيابْ
كنتَ فينا كشعاعٍ هادرٍ ... ملأ الأرواح فانزاح الضبابْ
كضياء الشمس إذا يأتي ضحىً ... و يجافينا إذا حان الغيابْ
سننُ الرحمن تجري ها هنا ... وبأصقاع المدى جري السحابْ

خروج:
ما أصعبُ تلك اللحظات التي نضطرُ فيها لخلعِ جزءٍ من حياتنا ، إنها لحظاتُ مخاضٍ قاسٍ قد يوردنا الهلاك إن لم نبغاتهُ بإيمانٍ و أملٍ و تفاؤل ..

هامش:
*"فرانسيس فوكوياما" صاحب نظرية نهاية التاريخ ، "أوبراين" صاحب نظرية نهاية الجغرافيا ، "ولهلم سبيتا" مستشرق غربي دعا العرب لاستخدام اللهجات العامية بدل الفصحى و بذل مجهوداً في سبيل ذلك ، أما شارون فذاكرتنا المكلومة تعرفهُ جيداً .

لون العيد

2010-11-25T14:25:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

في العيد يندلق الصباح من نحر الكون الوضيء، يتلبسنا الفرح رغم أرواحنا الملوثة بالانكسار، يراودنا فيه الفقد فنتمرغ بالأمنيات الجميلة، نقيّد مشاعرنا المفضوحة بأطواق الأمل والنرجس والتناسي، نتنفس فيه طهارة الوقت ونصاعة الفداء، نبصر لون الصدق يتطاير من ابتسامات الأطفال فيجمع ما تبعثر داخلنا من أحاسيس، نجمع قبلاتهم في ذاكرة القلب كي ننفقها حين تكتظ جيوبه بالحسرات.

في العيد يتحول المرء منا إلى كائن آخر، فيجري ويقفز ويجمع الحلوى إشفاقا بذلك «الطفل» الذي يسكنه ويستفزه حين يجفل، أحيانا يغمض عينيه ويختبئ خلف جدار بعيد حين يتداعى القوم على قربانهم ولكنه يعود بشجاعة فالمشهد الأخير يختصر له الحكاية رغم اتساعها.

نتصفح الوجوه الملونة بالعيد، نبحث عن ملامح نفتقدها لكننا نحاول جاهدين ستر الشوق بحجاب الابتسامة لنحتفي بالوفاء!

في العيد نمعن في الدماء المهرقة فتعود بنا الذاكرة لجدنا إبراهيم وابنه البار، عليهما السلام، وإلى الأرواح التي قضت نحْبَها حين مضى محمد عليه الصلاة والسلام يزرع الضوء، وأخرى على ضفاف الزيتون والبرتقال ما زالت تترى.

أي «فكرة» هذه التي أزلفت هذا «الجود» وسبرت هذه القرون متقدة ولا تزال؟ وأي جود هذا الذي تجاوز النفس؟ وأي عقل ذلك الذي لا يخضع أمام تواتر هذا الفداء والعطاء؟ وأي قلب هذا الذي لا يبتهج بهذا الدفق العظيم؟

لذا علينا الاحتفاء بهذا البياض المتجاوز ودفن رماد الأيام ولو لبضع ساعات اغتباطا وانتشاء، علينا أن نجرع الانتكاسات والانكسارات لنبلسم أرواحنا المشغولة بالوجع لننتشي كانتشاء عقولنا المأزومة باحتساء قهوة مُرة في مساء مثقل بالاغتراب!

أخيراً..

لا بد من القول إن العيد لوحة ملأى بالتفاصيل المختلفة نلونها نحن كيف نشاء فما أجمل أن نلونها بأبهى وأصدق الألوان لنشعرها بشكل مختلف.

ملاك الخالدي

عيدنا أبيض

2010-11-18T13:16:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

عيدنا أبيض

صباح العاشر من ذي الحجة ..

صباح الفداء المندلق من جبين النهار ..

صباح يرسمنا أرواحاً تعبقُ بالعطاء ..

نحنُ من نرسم البهجة لأنفسنا و لمن حولنا

و نحن من يخلق العيد ..

لذا فأنا في كلٍ عيدٍ أرسم الفرح في قلبي

لأسكب السعادة في قلوب من حولي ..

أتى هذا العيد مأهولاً بالفقد

لكنه عابق بالحنين و الأمنيات الجميلة ..

فلنبتسم كثيراً

و لنفرح حد الانتشاء

لأننا كائنات بيضاء ..

لم تتلوث بالأحقاد و الحسد و الافتراء ..

فنحن نعيش لله

ثم للفرح

و هذا يكفي ..

عيدكم فداء و عطاء و فرح

هل تعرفون زيداً ؟!

2010-11-12T20:50:00.003+03:00

هل تعرفون زيداً ؟!

تحت وابل الأخبار الدموية المأساوية دعونا نتحدث عن حرب أخرى لا تقل ضراوة عن حرب المدافع! ، إنها حرب الأفهام ، أو فلنقل صراع (العقليات)! ، لن أتحدث عن صراع الأيدلوجيات أو التيارات و الأديان إنما عن حرب (الثقافة) مع (الجهل)! الجهل الثقافي بالتأكيد فنحنُ في مرحلةٍ تجاوزنا فيها الجهل التعليمي .

سأعرضها لكم عبر حكاية المدعو (زيد) البطل (التراجيدي) الأغرب في مجتمعنا !

زيد من الناس يأكل كما يأكل الناس و يلبس كما يلبس الناس و لكنه يختلف عن بقية الناس ، زيد من الناس إنسان بسيط لكنهُ بما لا يفقهون محيط ، زيد من الناس له عقل كعقولهم لكنهُ يفكر بطريقة تختلف عنهم ، زيد من الناس حين يتحدثون ينصتُ لهم لكنه حين يتفوهُ بشيء لا يفقهوه ، و إن فـقهوا فإنهم يضعون أصابعهم في آذانهم و يستدبروه!

زيد من الناس إن أبدى رأياً اتهموه و إن كتب شيئاً لاموه و إن تميز عنهم ابتلوه ، زيد من الناس إن أحسن ثبطوه و إن صدق جادلوه و إن حاججهم شتموه ، زيد من الناس لم يؤذِ أحداً و لكن لحاجةٍ في أنفسهم كانوا و مازالوا يفكرون في إيذائه بعد أن آذوه ، زيد من الناس يتحاشى مجالسهم المقامة على لحوم الأموات و لكنهم يقتلوه كل يوم و يتعشون عظامه ، زيد من الناس يعيش في عالمه الخاص بعيداً عن عالمهم الداكن و لكنهم يعيشونه كل لحظة ، زيد من الناس إن أصابتهم نقمة حزِن لهم و إن أصابته نعمة حسدوه ، زيد من الناس لم يعرف معنى المكر و الكيد حتى أُصيب بمكرهم فعلـّـموه ، زيد من الناس لم يكن يعرف الكره حتى كرهوه !

لكن زيداً لم يعبأ بهم بل و يشفق عليهم أيما إشفاق ، و ما زال زيدٌ حيّـا يتجرع حيفهم ، و سأنظر في أمره و لعلي آتيكم منه قبس في ليلة شتاءٍ باردة!

ملاك الخالدي

2010-11-01T22:03:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كاتب بالغصب!

حين تستمع للمفكر خالص جلبي، أو تقرأ للدكتور يوسف زيدان، سترتفع همتك وتتحفز لمزيد من القراءة الجادة لتثقيف نفسك وتطوير أدواتك، وستجد نفسك أمام بحر فياض، فكل منهما يعد موسوعة علمية فكرية، وما كان هذا إلا نتيجة مكابدة طويلة واستغراق عميق في أمهات الكتب.. وبناتها!
وبقدر ما نظهر لأنفسنا بشكلنا وحجمنا الحقيقي وما يصيبنا من جراء ذلك من إحباط، بقدر ما يتلاشى هذا الشعور، خصوصا لدى النفس الطموحة أمام الفيوض التي ترفدنا وتدفعنا لمزيد من التزود والنهل لنتكئ على قاعدة ثقافية لا بأس بها تبقى سندا لنا حين نتصدى للكتابة أو نجر لحوار أو نقدم عليه.
ولا شك أن النهل والعطاء إثراء ورفد للتجربة، مواصلتهما تراكم ذو تأثير إيجابي على مستوى التفكير واللغة، ولا أعرف حقيقة كيف يجرؤ بعض الأشخاص في بعض الصحف الإلكترونية والورقية على اقتراف الكتابة! حتى إن القارئ العادي فضلا عن المثقف سيلحظ وهن الحرف والفكرة، فلم يعد القارئ «ريسيفر» استقبال وقضم، بل «فلتر» نقد ومحاسبة وهضم، ففي عالمنا المفتوح المنفتح المتواصل ازداد اطلاعا ووعيا.
أنصاف الكتاب أولئك، لن يصمدوا طويلا في ممارسة التحبير دون تثقيف أو تطوير، وقبل ذاك هدف سام يرتقي بالكتابة وصاحبها بعيدا عن حظوظ النفس التي تنتهي بمجرد الوصول لمرحلة الانتفاخ الكاذب، نحن بحاجة ماسة إلى إنصاف أنفسنا والآخرين باستشعارنا للمسؤولية الذاتية والأخلاقية والاجتماعية قبل البدء بالكتابة. وقد شعرت بارتفاع منسوب تلك المسؤولية عند إحداهن في تبريرها لتريثها بنشر إنتاجها حين قالت: كثيرا ما أشعر بالأسى على أشخاص أضاعوا أوقاتنا في قراءة حروفهم الفارغة، وأخشى أن يشعر الآخرون بذلك إزاء حروفي!
وأختم بقول الأديب البرتغالي جوزيه ساراماجو: «إذا لم يكن لدى الكاتب ما يقوله فعليه أن يصمت».

ملاك الخالدي

المثـقـفـون الجدد

2010-10-26T21:22:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

المثقفون الجدد

لا يخفى على المتابع الواعي ازدياد وتيرة الأصوات المتحدثة باسم المجتمع تحت رداء الثقافة، فكل من كتب سطرين أو بيتين أو ظهر على الشاشة أو أصبح أستاذا في جامعة، فهو مثقف! والقائمة طويلة.
رغم انزعاجي من ظاهرة أصحاب الأصوات المرتفعة الذين يتحدثون في كل مكان وعن كل شيء وباسم أي شيء، إلا أنني على ثقة بارتفاع منسوب الوعي لدى المتلقي، كما أنني على يقين بانخفاض تلك الجعجعة الفارغة إيذانا بانتهائها، فالشجيرات الصغيرة لا تصمد أمام تعاقب الفصول، كما أنها تتوارى بين الأشجار الكبيرة الراسخة.
لست بصدد الحديث عن مفهوم الثقافة الحقة كما وردت عند روادها، فالمجال لا يتسع، لكنني أحيل القارئ لكتاب «فكرة الثقافة» فهو كتاب علمي قيم جدا لتيري إيجلتون، إنما بصدد لفت انتباه القارئ الواعي إلى أن المثقف ليس ذاك العقل المكتنز بالمعلومات المستغرق في ذاته ونخبويته، كما أنه ليس ذاك البوق الفارغ المزمجر على مدار اليوم! إنما هو تلك العين الناقدة المتفاعلة والعقل الواعي الخلاق المنطلق من قاعدة معرفية وأخلاقية متينة، فالتفاعل النقدي والوعي الاجتماعي والثراء المعرفي والعقل الخلاق والمسؤولية الأخلاقية «الأخلاق بمفهومها العميق العظيم لا الجزئي الضيق»، كلها مفاصل هامة، فانعدام أو تلف أحدها يؤدي لخلل في تكوين المثقف وعطائه.
إذن يجب أن نضع في أذهاننا أننا بين مثقف منكفئ يعاني عجزا سيكولوجيا أو عجب ذاتي أو تخوف نسقي، وآخر يعاني تعطش الأنا، فيقول ما لا يفعل أو يصرخ بما لا يعي! وكلاهما يقتات على مائدة هموم المجتمع، بينما غايته لا تتجاوز حدود ذاته المريضة، ومن بين أنصاف المثقفين يجب أن يكون لنا صوتنا ورأينا وتأثيرنا وأثرنا كي لا نجعل من واقعنا ومستقبلنا بضاعة بلا ثمن للمزايدين أو المرجفين!
ملاك الخالدي
(مقالي في شمس للأسبوع المنصرم)

للوطن : كما شاء الهوى

2010-10-01T16:24:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بمناسبة اليوم الوطني للوطن المملكة العربية السعودية نظمتُ هذه القصيدة و قد حصلت على المركز الثالث في مسابقة أفضل قصيدة وطنية و قد شارك في المسابقة شعراء من كافة المناطق ..

إليكم القصيدة :

(كما شاء الهوى)

كنْ كما شاءَ الهوى وحيَ اشتياقِ
و اندهـاشـاً حين يـنداحُ التلاقي

كن تراتيلَ مــن العـشــقِ الـذي
يلهبُ الأحداقَ مـن دونِ عـناقِ

كــنْ لـروحي سلسبيلاً كلمـا
شهقتْ عطشى بأنخابِ الفراقِ

كن شعوراً يُغرقُ النبضَ رؤىً
و اغتباطاً ينتشي حد التراقي

وطني يا كــلّ ذراتِ الـمـدى
وطني يا كلّ ألـــوانِ انــدلاقي

وطني أسطورةُ الحــبِ الـتي
أحيتِ العشاقَ أزهارَ انعتاقِ

و مضى يزرعُ أطيافَ العُُلا
يشهر الضوءَ على كل انغلاقِ

أخضرٌ بالعــزِ يأباهُ الــردى
أولٌ أسمى مضى كل سباقِ

شهــدَ الكــونُ له بالكبـرياءِ
قبساً يضوي بآفاقِ انطلاقِ

و عطــاءً أتــرعَ الدنيا و ما
أنجبتْ من فيضهِ كأسَ دِهاقِ

و سماءً من أغــاريدِ أمــانٍ
منحتْ أرجاءنا دفءِ الوفاقِ

أنت ماضينا و مـيــراثُ الهدى
و أمانينا و ما في العمرِ بــاقي

أنتَ نبراسٌ من الطـُهرِ أبــى
أن ينامَ الصبحُ من دونِ انفلاقِ

أنتَ أبياتُ الهوى تجري هنـــا
في رُبا عمري و في دمعي المراقِ

فإن اشتدّت صروفُ الدهرِ يوماً
سوف تسمو رغم أوثانِ النفاقِ

وطنٌ فوق دياجــيـــرِ الـــذي
يزرعُ الموتَ و أفكارَ انشقاقِ

وطنٌ بالحجـةِ المـُـثـلى مـضى
و ضلالُ الفكرِ يمضي لاختناقِ

وطنٌ من نفحةِ العلياءِ أزجى
رؤيةً خضراءَ و القائدُ ساقي

فتمادى و تهــادى و انـبــرى
شامخــاً ينثالُ في كلِ نطــاقِ

موطنٌ الحبِ و يا سرُّ النهى
و أريجُ الروحِ عشْ حلوَ المذاقِ !

بقلم : ملاك الخالدي _ الجوف

حكاية العيد

2010-09-12T01:43:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

_الجميع بانتظاره ، يجري على ألسنتهم ، يرجئون أفراحهم و أفكارهم لحين هطوله، مضت لذهني صورته مختلفةً عن ذاك الذي رأيت في الأعوام الخالية ، انتظرتهُ كما لم انتظره من قبل بل أنها المرة الأولى التي أشتاقه منذ سنوات ، لم يكن ثمة جديد إلا أنني أبصرته بزاوية تختلفُ نسبياً عن ذي قبل ، تُـرى هل جمال العيد في انتظاره لا في معايشته ؟!

_يمعنون النظر في المرآة صباح العيد بحثاً عن ملامح جديدة ، كم أتوقُ لمرآة تطلعنا على دواخلنا لنتبين مقدار صفائها من انكدارها ، أم أن هذه مهنة أرواحنا المُغيـّبة ؟ ، كم نحن بلهاء حين نقف لنشاهد القشور ثم لا نبدأ بالبحثِ عن الذات !

_في العيد يمارس البعض أكبر عملية خداع ، كيف للفرد أن يصافح و يصالح الآخرين و هو عاجزٌ عن طمس آلامه و انكساراته و غافلٌ عن مصافحة ذاته و مصالحتها ، ربما ذاكرة الوجع أقوى من النسيان إلا أنه الأقدر على مصافحة ذاته و احتوائها .

_العيد شماعة مناسبة نعلّق عليها كل عمليات التسويف و أشكال العجز ، نحن أعجز من عجزنا على الاعتراف أو صمودنا بوجه الانجراف !

_أولئك البعيدون الذين نتواشج معهم ، إن لم نشاطرهم العيد فلنمنحهم بعض اللحظات ، فما نشعره قد يكون ذاته يسكنهم و إن لم يكن فذلك طهرة للقلب ! ، فمن المشين أن نحوّل المشاعر الطيبة إلى معركة صمتٍ رجاء الكبرياء و خوف الضعف ، نحن الأشجع حين نبتدرهم التهنئة و نلتمسهم العذر عن كل لحظة سعادة أو تعاسة عايشوها دون أن نشاطرهم الشعور .

_أخبرتني مساء العيد أن ما مضى منه لم يكن وفق ما أرادت لأنها لم تفطن لأمزجة من حولها ، فأخبرتها أن الأمر لا يحتاج لذكي إنما لقوي فالأقوياء يرسمون الواقع كما كتبوا التاريخ !

_كنتُ أقرأُ ملامحها الممزوجة بالصدقِ و الحنين ، لقد كانتْ تتذكرُ والدتها التي لم تشاطرهم العيد هذه السنة ، قلت لها : تذكريها دوما و غالبي الفقد بالرضا و نسائم العيد فنسيانها جريمة بحق الوفاء .

_أجمل ما صافحتْ عيني تلك الابتسامات ، بعضها يرفرف بالفرح و بعضها الآخر يشبهه ، تُرى هل الفرح يصنعنا أم أننا من يصنع الفرح و الابتسامات ؟! ، و أكثر ما سمعت بعد عيدكم مبارك كان رنين (المسجات) تُرى هل أرواحنا الرابحة أم شركة الاتصالات؟!

_هل المسافات الزمانية التي تفصلنا عن النكسات و النكبات العربية و هل المسافات المكانية التي تبعدنا عن المسرى الكريم الكليم تنسينا الأحلام الكبيرة على قاعدة (البعيد عن العين بعيد عن القلب) أم أنها تزرعنا بنزوات الاشتياق وفقاً لما يقال عن العلاقة الطردية بين المسافة و الحنين ؟!

_آمل ألا تتحسروا على دقائقكم المهدرة في قراءة ما سبق كما تحسرتُ على اليومين الذين قضيتهما في رحاب كتاب (حكاية الحداثة) دون أن أخرج بشيء جديد ، ليتني استحضرتُ قبل ولوج رحابه أن (الحكايا) لا تضيف بقدر ما تأخذ !

وجه للعيد :
أستاذتي و صديقتي (فاطمة الضويحي) لقد وصلتني العيدية ليلة العيد ، كان لذلك الكتاب و تلك المجلة دويٌ في نفسي أقوى من دوي الألعاب النارية التي هتكت سكون الجوف تلك الليلة ، لكِ مني الشكر و الإخاء و من الله الجزاء .

ملاك الخالدي

عيدنا فرح

2010-09-09T23:32:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر و لله الحمد ..

حمداً لكَ يا ربِ أن رزقتنا فرحة معانقة عيدك السعيد ..

و برغم ارتحال شهر الضوء و ما يتركه رحيله من حسرة و دموع إلا أن عيد المسلمين أقبل يمسح عنا حزن الوداع و هنا تكمن حكمة الله بأن أردف شهر رمضان بعيدٍ سعيد ..

لقد فاز الفائزون و انعتق العتقاء ، و نحنُ نظنُ بربنا خيراً و نرجوه أن نكون من أولئك السعداء ..

كل عام و الجميع بفرح و فوز ..

حجر الزاوية يمطر !

2010-09-05T23:19:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

حجر الزاوية .. يمطرُ

استمتعتُ على مدى الأيام الخالية بمتابعة برنامج (حجر الزاوية) لوالدنا العلامة : د. سلمان العودة ، لقد كان برنامجاً فكرياً ثقافياً تنموياً دينياً ، بارك الله فيه و للخير أزجاه و سدد خطاه ، فكانت أبياتي هذه:

للعينِ دمعٌ ليجلو الحزنَ إن عـبــرا
و للفيافي اشتـياقٌ يحضـنُ المطــرا

و للفؤادِ مسـرّاتٌ تـطـوفُ بـه
في عالمٍ باتَ يشكو الحيف والضجرا

و هكذا كانَ (سلمـانٌ)* يـبثُ بنا
حكايةَ السعدِ و التغييرِ منتـصــرا

حتى انتصرنا على أرواحِنا و مضتْ
قلوبُنا تزرعُ الإصرارَ فانـتـشـرا

نبني صروحــاً من الإنجـازِ مطلعُها
جدارة النفسِ في نسيانِ ما انـكسرا

و بعدها نغرسُ الإيجابَ في دمـِـنا
وفي المدى كي نرى في غرسنا ثمرا

سبحانَ سبحانَ من أعطاكَ موعظةً
بسحرها تسلبُ الألبابَ و البصـرا

سبحانهُ الله من أزجـى مداركـَنا
في كلِ يومٍ بشوقٍ ترقبُ (الحجرا)**

فكيفَ إن غابَ بعد الشهرِ مبتعداً؟!
سيُـثلمُ الفكرُ فابقَ للورى قـمـرا!

*العلامة الشيخ سلمان العودة.
** إشارة لبرنامج (حجر الزاوية).

الصورةُ تتحدث

2010-09-04T01:53:00.003+03:00

التصميم هنا يتحدث بعد أن تحدثت الحروف !

مع الشكر للوالد أبي ماجد لقيامه بتصميم قصيدتي بهذا الشكل الرائع..

و كنتُ العطشى

2010-08-30T20:15:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

و كنتُ العطشى

و أتيتَ بعد انتظارٍ و نأي
حينَ استطالَ اشتياقي كنتُ على يقين ..
فأنتَ أنتْ
لا تبخلُ و لا تجفلُ ، لذا أجبتَ الحنين ..
فأتيتْ !
أتيتَ ..
تمطرني رحيقكَ الدافئ
بعد أن اعـْـتصَرَتـْني مواسم الحيفِ
و لفظتني الأيامُ حروفاً ثكلى
و تحدٍ و انكساراتٍ
فكنتُ العطشى !
***
أتيتَ لتسربلني بالضوء
تمسحُ الحيرةَ عن مُحياي
تنتزعُ أناملي الصغيرة
تدحجني بعينيكَ النورانيتين
تحتفي بقصائدي الكسيرة
تصرفني إلى السماءِ
في خلواتِ الليلِ بعيداً عن زفراتهم!
***
لوحدي .. لوحدي
و أنت تسكنني .. تُشعلُ خلاياي
فتطفرُ دموعي بين يدي ربٍ رحيم .
تندلقُ و تندلقْ ..
بقلبٍ مرتعش و جوارحَ خاضعة ..
أسمو بضعفي في رحابهِ
فأتركها تندلقُ
لتمسحَ سحنةَ الدموعِ الخالية ..
فهما يتمايزان
كفاصلة المسافات و المسافات الفاصلة !
***
أيْ رمضان ..
أشعلتَ فتيلَ الشعورِ صادقاً
فغدوتُ عصفوراً
يغتسلُ بضوءِ اللهِ
كل ذاتِ وجع ..
يتنفسُ البياضَ
يهرقُ أغانيهِ حينَ يلتهمهُ الصباح.
***
ما أجملكَ أيها المبثوثُ في ذراتِ الكونِ
و أنتَ تغرقني ببهائك و روحانيتك حتى أنتشي !
عشقتُ نهاراتكَ و الليالي
أتبتلُ و أبتهلُ
أتزودُ من حنانكَ و فيوضاتكَ الغدِقة
لأداوي تصدّعات الزمنِ
و أواصلَ الرفيفَ
في فضاءات الغربةِ و الجمال ..
***
فلا تمضِ ..
و قد امتزجتُ بخيوط إشراقكَ
و خالطتْ أنفاسُكَ شراييني
فما عدتُ أستطيقُ ثوانٍ دونكَ ..

ابقَ هنا دوماً ..
و امضِ في تفاصيلنا الجرداء
ألهمها خفقان الحياةِ
ابتكر في خلاياها التواقانَ لله
و بثـّها هينماتِ الرضا و الفأل
ابقَ هنا .. و لا تغادر
فأطيافُ العمرِ ستكبُرُ شاحبةً إن اقترفتَ الرحيل !
ملاك الخالدي

2010-08-26T21:13:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

تأملاتٌ في آيات

و تأخذنا لوثة الدنيا إلى مساحاتٍ مأهولة بالجفاف ، تحجبُ قلوبنا عن تأمل آيات الله فنعيشُ بلا خفقانٍ أو توقان ..
متى نقف بصدق و خشوع ، نرسلُ أرواحنا إلى حيثُ يرتوي القلب و العقل ، فيعيشان إيماناً عميقاً يقويان به على صروف الدنيا و يواصلان النهل ، و هذه بعض تأملاتي القاصرات أسرجها دعوةً للتفكر و أن يكون لنا فيما نقرأُ وقفات ..

( و أنبتها نباتاً حسناً و كفـّلها زكريا) الآية 37 ، سورة آل عمران.
توقفتُ مليـّا و أنا أتساءل لمَ جاءت "كفـّلها" بتشديد الفاء و لم تكن "كفـِلها" ، و كلاهما يدلان على كفالة زكريا لمريم ، إلا أن الأولى بمعنى كفّلها ربها زكريا ، أي ألزم زكريا بذلك و يسره له و أعانهُ عليه ..
إذن فقد أسند الله إليه كفالة مريم و لم يسندها لزكريا بنزع التشديد ، تكريماً لشأنها و رعايةً لها و رفقاً بها عليها السلام .
بل إن في الأمر بُعدٌ مستقبليٌّ ففيه شدٌ من أزرِها و تثبيتٌ و طمأنةٌ لقلبها حين تخرجُ بعد حينٍ من محرابها تتوارى عن أعين الناسِ و مشاعرُ الخوفِ و الأسى و الضعف و ألم المخاضِ تتنازعها ، فتتذكر أنها في كفالة و عناية ربها لتقر عينها ، إنها الكفالة الإلهية التي لا تنفد و لا تـُـفقد .
و لم يقل سبحانهُ و تعالى (أكفلها) بل (كفّلها) مع أنهما مترادفتان و يؤديان معنىً واحداً ، فالتشديد في اللغة يوحي بمبالغة ، و لعل الله أتى به هنا إشارةً لشدة الاعتناء و المبالغة في رعاية تلك الفتاة اليتيمة المنذورة لخدمة بيته و القائمة في محرابها معتزلةً طيوف الدنيا ..
إنها رحمة ربنا السنية و مكانةُ مريم العلية مبثوثة في كلٍ حرفٍ نبصره إلا أن البصيرة المُغيبة تُفقدنا القدرة على استشعار ذلك .

(إني مهاجرٌ إلى ربي) آية 26 ، سورة العنكبوت.
قيل في التفاسير إنها جاءت على لسان لوط و قيل بل إبراهيم ، و قيل إنها هجرة مكانية و قيل بل روحية ، و في الحقيقة لا فرق يُذكر فكلاهما نبي و كلتا الهجرتين فرارٌ إلى الله !
و يذكر نبي الله أنه (مهاجرٌ) ربما إشارةً لشدةِ ما لاقاه وعظمِ من أقبل إليه و ابتغاه ، و لم يقل (ذاهب) أو (مسافر) ، فالهجرة كما أفهمها هي انتقال من مكانٍ يغلبهُ الحيف أو الفقر أو الشر أو الكفر إلى مكانٍ أجدى و أرجى بنية الاستقرار ، و الذهابُ و السفر لا يقتضيان ذلك ..
فحين شعر نبيُ الله عيسى بالخذلان صدعَ باحثاً عن أنصار ، و حين رأى لوط فساد و عصيان قومه قرر الفرار ، تشابهت الأحداث و اختلفت القرارات ، إلا أنها كانت لله و وفقاً للحال و مقتضاه .
و يهاجر لوط إلى رضا ربه ، تائقاً إليه ، راجياً تثبيته بما منّ عليه ..
و تتكاثر الضوضاء و الغوغاء حولنا و يتلوث الفضاء بسحنة الأرض ، و نُركسُ أرواحنا و نُدنفها بأغبرة الدنيا ، فأين نحنُ من هجرة الأرواح و القلوب ؟!
و أين نحنُ من اللجوء إلى الله إن مسّنا زيغٌ أو لغوب؟!
و لماذا تنتزعنا الدنيا فتغرقنا ، تورثنا ضعفاً و تسلبنا القرار ، فنتخبط تائهين في لججها ..

(و أصبحَ فؤادُ أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها) آية 10 ، سورة القصص.
حين فقدت أم موسى عزيزها استحال فؤادها نبضاً فارغاً سوى من ذِكرِ موسى و الحنينِ إليه فكادتْ أن تصرخ باسمه أمامهم لولا تثبيت الله لها ..
ذلك و هي أم نبي و حلـّت عليها منحة إلهية منحتها الصبر فكيف بنا نحن البشر العاديين حين نفقد أو نحبس أرواحنا عن روحٍ أو شيءٍ أثيرٍ فيها عزيزٍ عليها؟
كيف للبيانِ و الجنان أن ينصرفا عما مازجهما راغِمَين؟!
تالله إنه جهادٌ في طريق المكابدة البشرية ، و من هنا يجيء فضل الصبر و عظيم ثوابه و نحن في شهر الصبر و الشكر ، و لنا أن نستحضر ذلك الفضل و الثواب حينَ يصبحُ فؤادُ أيّ منّا فارغاً!

(إنهُ أواب) آية 44 ، سورة ص.
(أواب) و مازلتُ في فضاءات تأمل هذه الصفة الجليلة التي خلعها الله على عبديه (داوود) و (أيوب) عليهما السلام .
و من المفارقات الجديرة بالنظر اختلافُ حاليّ (داوود) و (أيوب) ، فالأول ملكٌ سُخّرتْ له الجبال و الطير و أوتى ملكاً عظيما ، و الآخرُ عاشَ مبتلاً بالمرض و الفقر و الفقد !
فلم ينس الأول شكر ربه و الإنابة إليه ، فلم يُغفلهُ النعيم عن الرحيم ، و لم يُطغه المُلك ليُسلمهُ إلى الجحود .
و لم يفتأ الآخرُ بالله ارتباطاً فلم تورثهُ المصائبُ كفراناً و سخطا .
فكان كلاهما أواباً رجّاعاً إلى ربه ، أي كثير الرجوعِ إلى الله.
أخطأ داوود فخرّ خاضعاً عائداً لربه ، و أنهكت البلايا أيوب فرجعَ إلى الله يرجوه و يدعوه فكانت الرحمة ..
و كثيراً ما تأخذنا أمواج الدنيا ، تلوكنا المُلمّاتُ و الذنوب ، يغرقنا هوى النفس و ميل القلوب ، فنخطئ أو نفقدُ طريقَ الرجوع ..
و في طريق الحياة يعتري الإنسانُ المرض و الهوى و الفقد و الفتنة و الخطأ ، و تبقى خفقات الوعي تسكننا لتعيدنا إلى الله ، نتشبثُ بها ، نحاول ذلك جاهدين ، نغفلُ عنها حيناً ، ثم نعود فنتصبرُ و نتصبر ، لعل الله يحدثُ بعد ذلك أمرا أو يمنحنا من لدنهُ صبرا.

ملاك الخالدي

فأينَ أنتَ أبا يارا ؟!

2010-08-16T22:07:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

و رحلَ غازي القصيبي .. !
رحل بعد أن أفاضنا بكتبهِ العابقة بالدهشة و البهاء ..
اقرءوا ديوانه (حديقة الغروب ) أو رقيمه الباكي (يا فدى ناظريك ) الذي أسرجه ناعياً الشهيد محمد الدرة ، فهو من لامس جراحنا و آمالنا ، هو الذي صدَع بالحق ذات صمتٍ مريب ، هو الذي زهد بالمباهج فتواضع و عن الضعفاءِ ترافع ، هو الذي رفد الأدب فما بخل أو كسل أو جفل ، إلى أن أناخَ راحلتهُ بعيداً فانثال يقول : (أُغالبُ الآلام مهما طغت .. بحسبي الله و نعم الوكيل ) فرحم الله أبا يارا ..
(فأين أنتَ أبا يارا؟!) هذا ما اجترحتهُ بحق الفقيد ، تفضلوا:

فأينَ أنتَ أبا يارا ؟!

رحلتَ تحملُ في أعطــافـــكَ الأدبا
بعد الفيوضاتِ نجلُ الضوء قد غربا

رحلتَ فالدمعُ و الأشعارُ تســألـُـنـــي
عن دهشة الحرفِ في أسفـارِ من ذهبا

رحلتَ فسّـاقطــتْ أوجــــاعُ قافـيـتي
على شغــــافي فعفتُ الليلَ و الكُـتـبـا

كم جالَ عقلي بأطيافِ الرؤى شغفاً
و صار ينهالُ في أفــيــائهِ سَـغــبـــا

فما ارتوى خافقي من سحرِ منهلهِ
و ما انكفى الروحُ عن أوتارهِ طلبا

قلّبتُ طرفي و لونُ الحزنِ يرسمُني
و في اغترابي أرى منْ دمعهِ سببا

قــرأتـــهُ فمضى حـــرفي ليذرفــهُ
لكنما البوحُ من أحزانـــهِ تعِـــبــــا

(أبا الفراتِ)* (أميرُ الفُلِ)** عسجَدَها
تنعى ، فمن سوف ينعى فارساً وثبا؟!

(آياتُ)*** و الحقُ و الشهداءُ و المسرى
بكيتهم ، من سيبكي الحقَ والعربا ؟!

مازلتُ أذكـــرُ ما جادتْ قرائحُـــهُ
شعراً و نثراً و ما أثرى به الحُـقـبا

مازالَ مــــازالَ مازالتْ بشارتُـــهُ
تضيءُ حزنَ الفيافي تمسحُ النصبا

و تملأُ الفجــرَ أبياتاً تنـــوءُ بهـــا
مفاتنُ الكونِ حتى تنتشي طـــربا

فأينَ أنتَ أبــــا يارا تشاطـــرُنـــا
رهافةَ الحرفِ والأرزاءَ والغضبا

فأين غازي أديبٌ باسمٌ زهـــدتْ
طيوفُ دنياهُ عما كان أو كسِبا !

فـــأيــنَ أنــت أبا يارا إذا سـألـتْ
عنكَ الزوايا وناحتْ تشتكي الوصبا

فأيــنَ أنــــتَ أبا يارا إذا انكـفــأتْ
ترنيمتي و دجى الأحزانِ إذ وقبا

ماذا سأسقي زهور الصبحِ حين أرى
دموعها هل سأسقيها دماً شحـُبا؟!

بل سوف أحتارُ ما أزجي لطلعتِها
فما اجترحتَ بديعاً حيّر النُجــبــا

من بحر أندائك الزّخارِ تمنحُـنــا
إشعاعَ فكرٍ و من قيعانكَ الذهــبا

فأنتَ أنتَ هنا في كـــل قافــيـــةٍ
و كلَّ نبضٍ يراعٌ عزّ ما نضـبــا

*(أبا الفرات) قصيدة للراحل غازي رثى فيها الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.
**(أمير الفل) قصيدة للراحل غازي رثى فيها نزار قبّاني.
*** (آيات) إشارة لقصيدته التي رثى فيها الاستشهادية الفلسطينية آيات الأخرس.

ملاك الخالدي

رمضان كريم

2010-08-15T01:21:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان كريم

و ها قد أتى شهر الخير و البركات ، أتى ليحملنا من حضيض الدنيا إلى سماوات البياض و الخير و الفأل ، أتى ليرتقي بقلوبنا و أرواحنا و عقولنا و أجسادنا من زيف الدنيا و انحسارها إلى رحابة رحاب الله ..
فلنستفد من كل لحظة فإن تصرّمت فلا ندري أ نعود لمثلها في العام القادم أم لا ؟!
ربنا أفرغ علينا رحمتك و عفوك و فيوضاتك و اجعلنا من عبادك الصالحين ، ربنا اكشف عنا الضر فأنت أرحم الراحمين.
كل عام و نحن أنقى و أرقى ..

التدين الجديد

2010-07-29T22:33:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إليكم مقالي الذي نُشر في موقع (الإسلام اليوم) و (صحيفة جوف الإلكترونية) راجية أن ينال استحسانكم.

التدين الجديد

لم يكن ظهور (التديّن الجديد) أمراً مفاجئاً أو غريباً، فلقد جاء بعد تغيّرات عدة مر بها الفكر الديني في القرون المتأخرة، فكان نتيجة إرهاصاتٍ متراكمة، و على الرغم من الجدلية القائمة حول الإقرار بهذا النمط الجديد من عدمه، و على الرغم مما يثيره هذا المصطلح من تباين حاد في الآراء و المواقف، إلاّ أنها ظاهرة لافتة تناولتها الدراسات و المؤلفات بكثير من الاستفاضة، كما أن مظاهر الجِــدّة (التجديد) و الاختلاف الفكري على مستوى الأحكام و المفاهيم تفصحُ عن وجود (تديّن جديد) كنمط جديد لفهم علاقة الدين بالحياة، إلاّ أن ملامحه الفكرية لم تتبلور في صورتها النهائية بعد، فما زالت ملامحها في طور التراكم؛ نظراً لأن ظاهرة منظّري و قيادات هذا النمط من يُطلق عليهم (الدعاة الجُدد) ما زالت قيد التحوّل و التشكل على مستوى المجال و الخطاب.

لذا انقسمت المساحة الاجتماعية الإسلامية على نفسها حيثُ يرى البعض فيها مشروعاً لتمرير التغريب، فيما يرى الآخرون أنها المشروع الأجدى الذي ينسجم و التسارع الاقتصادي و التقني و الانفجار المعرفي، بالإضافة لدورها في رفع المستوى الأخلاقي لدى الشباب المنبهر بالحداثة.

و لعل من أهم الإرهاصات التي سبقت ظهورها -من وجهة نظري- ما يلي:
1- ظهور قيم جديدة:
حين أدّت أزمة الحداثة الغربية إلى ظهور (ما بعد الحداثة) في الغرب ساهمت هذه الأخيرة بإعلاء بعض القيم حيثُ ساهمت بعض الحركات الدينية هناك في بلورتها لتتماشى مع الرأسمالية الغربية في إطار علاقة جديدة ما بين النظام الديني و الاقتصادي، فظهرت قيم جديدة كالإدارة، والنجاح، والإنجاز، والإتقان، والتنمية، والجدية و غيرها كقيم معرفية جديدة محايدة ذات هامش متّسع مرن، فكان الانفتاح المفاجئ المزدوج معبراً جيداً لوصولها للشرق، فكانت محطّ إعجاب الإسلاميين في نهاية الثمانينيات الميلادية، كطارق السويدان، و محمد الراشد، و محمد العوضي، و غيرهم، فعملوا على ربط الالتزام بهذه القيم، و من ثم حاولوا صياغة التزام جديد على ضوء هذه القيم التي أسرجوها كقيم إسلامية أصيلة، بمعنى أنها بضاعتنا رُدّت إلينا، كسعي الدكتور طارق السويدان للتدليل على أن العادات السبع التي ذكرها (كارنيجي) في كتابه الشهير (العادات السبع الأكثر فاعلية) عادات امتلكها المسلمون في الإسلام قبل أن يكتشفها كارنيجي.

2_ظهور المتدين الجديد:
المتدين الجديد في الشرق أو ما أسماه (باتريك هايني) بـ (المتدين الرابح) الذي يتميز بمرونته و همته وانضباطه، يتوق للنجاح و الإنجاز، يسعى دائماً لاكتساب الخبرات و تعزيز الذات، و يجد متعته في مساعدة الآخر (القريب و البعيد)، و الإحسان إليه، و التفاعل معه، حيثُ ظهر هذا النموذج في مرحلة ما بعد الجهادية في مصر بدوافع سيكولوجية على مستوى الفرد و أيدلوجية على مستوى الفكر حين ظهرت أدبيات جديدة تندرج تحت ما يُسمّى فقه (المصالح و المقاصد).

و لعل المفكر الراحل عبدالوهاب المسيري -رحمه الله- الذي يُعدّ أحد منظري الفكر الإسلامي الجديد بلور في كتابه (معالم الخطاب الإسلامي الجديد) أهم معالم هذا الفكر.

و لعلي أُجمل أهم ملامحه فيما يلي:
1- التجديد:

فالتدين الجديد ينطلق من فكر (جذري توليدي استكشافي) كما أسماه المفكر الراحل، بمعنى أن التدين الجديد يعود للمنظومة الإسلامية لاستبطانها و استكشافها؛ لتوليد إجابات حول الإشكاليات و التساؤلات الجديدة التي أنتجتها الحداثة، بالإضافة إلى المحاولات الرامية لتجديد الفقه من الداخل انطلاقاً من أرضية إسلامية.

2- الانفتاح:

الانفتاح على الحداثة الغربية، انفتاحاً نقدياً تفاعلياً، سعياً للاستفادة منها دون الذوبان فيها، كما أن كسر السياج المعرفي و تبديد التوجس الغربي و الانكفاء الإسلامي كان وراء هذا التوجه الجديد.

3- التنوّع الحضاري:

و ذلك بقبول التدين الجديد للتنوّع الحضاري الديموغرافي و العلمي و الثقافي في إطار إسلامي عام.

4- الخطاب الدعوي الحديث المتجدّد:

نقد الوسائل الدعوية التقليدية و التقليل من نجاعتها، و السعي لتجديد الوسائل الدعوية و تحديثها، و الاستفادة من الإعلام الحديث بكافة أشكاله أدّى لظهور أنماط دعوية جديدة كـ (المسرح الإسلامي) و تنميط أخرى مستجلبة كـ (اليوتيوب الإسلامي) مثلاً.

و من أبرز الإشكاليات التي تواجه التدين الجديد -من وجهة نظري- ما يلي:
1- إشكالية النظرية و ارتباك التطبيق:

نظراً لجـِـدة (أي لكونه جديداً) الجانب التنظيري و مروره بطور التحول و التشكل أدّى ذلك لارتباك في الجانب التطبيقي؛ نظراً لعدم وجود أرضية فكرية واضحة مكتملة، على الرغم من الانبهار الجماهيري بقياداتها (الدعاة الجدد).

2- الاصطدام:

و في السياق التنظيري ذاته نجد أن محاولات التجديد الفقهي جعلت أصحاب هذا النمط الجديد يصطدمون بالفكر الديني السائد و قادته، ما أدى إلى رفض حادّ أفقده شريحة اجتماعية مهمة و إيجاد نوع من المناوأة التي خلخلت استقراره و أجّلت اكتماله.

3- التوجس العالمي:

كان السطوع الإعلامي لبعض الدعاة الجدد في بعض الفضائيات، و النجاح في استيعاب و استقطاب الجماهير، سبباً في مجابهة جهات إعلامية عالمية لأولئك الدعاة بدوافع معروفة فسعت لتغييبهم بإقصائهم و ابتكار و ترويج برامج مُلهية؛ توجساً من كل ما هو إسلامي، و خشية ارتفاع المنسوب الأخلاقي لدى الشباب الذين استطاع الدعاة الجدد التأثير عليهم.

إذن أستطيع القول إن التدين الجديد ظاهرة نشأت في مرحلة انكسار و انبهار، أوجدت شعوراً بضرورة نقد العقل السائد و استحداث و استجلاب ما من شأنه الارتقاء بالنفس المهيضة و رأب التصدعات التي التهمت الشرق في القرون الأخيرة، انطلاقاً من الثوابت العقائدية؛ سعياً للنهوض بالذات الإسلامية وفق فكر متجدّد و بشكلٍ جديد

ملاك الخالدي

جائزة الشباب العالمية

2010-07-17T23:28:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي

تشرفتُ هذه السنة بكتابة حفل (جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي) في دورتها السابعة و قامت فرقة الأمواج البحرينة بآدائه ، و هذه السنة هي السنة الثانية على التوالي أقوم فيها بكتابة أوبريت حفل التكريم هذه الجائزة العالمية ، و قد رعى ملك البحرين الشيخ : حمد بن عيسى آل خليفة حفل التكريم و قد كان الحفل في المنامة يوم الخميس 3 8
1431هـ ، و كان بودي نقله مباشراً لأسعد بمشاهدته إلا أن قناة فور شباب ستبثهُ مسجلاً قريباً إن شاء الله.
و كنتُ مغتبطة جداً حين علمتُ أن مفكرنا الرائع : عبدالله بن بيّه هو الفائز بجائزة أستاذ الجيل ..
لا أستطيع وصف سعادتي و أنا أثني بحروفي المتواضعة على من أفنوا أعمارهم في خدمة هذا الدين الحنيف ، و قد شعرتُ بأن حروفي ضئيلة جداً أمام عظمة ما قدموه .
و الفائزون هم :
جائزة أستاذ الجيل : المفكر عبدالله بن بيّه من موريتانيا
جائزة التأليف: الدكتور عمر الأشقر من الأردن
جائزة المحاضرات : الدكتورة فاطمة نصيف من السعودية
جائزة تلاوة القرآن الكريم : المقرئ توفيق الصائغ من أريتيريا
جائزة الإعلام : المفكر فهمي هويدي من مصر
جائزة الإنشاد : الفنان سامي يويف من بريطانيا
و اخترتُ ألفاظاً بسيطة و سهلة لتتماشى مع اللحن و ليسهل آداؤها ..
تفضلوا:
(نجوم الشرق)
هنا سنشدو حروف السعدِ أشعارا
و ننشر الخير في الآفاقِ مدرارا
هنا أتينا و كان الحبُ جامعـَـنَـا
و خفقةُ القلبِ للأحبابِ قيثارا
هنا ثقافاتُ أوطانٍ قد اجتمعت
لتسرج العلم و الأفكارَ أنهارا
أهلاً بكم يا رموز الفخر في وطني
بكم بلادي تضيء اليومَ أنوارا

*******

يا سيد الجيل (عبدُ اللهِ) يا علماً
أزجى النفوس إلى أسمى معاليها
منحتنا الفكر في أرقى معالمهِ
يا من أضأت لنا الدنيا و ما فيها

******
و مبدعٌ يقرأُ القرآن مغتبطاً
بذكر ربي و للشبّـانِ نبراسُ
(توفيقُ) يا سيد الترتيل يا أملاً
يهفو له في سواد الظلمةِ الناسُ

*****

يا شمعةً تملأ الأركان خير رؤى
محاضراتٍ و تسقي النشأ إيمانا
بـ (فاطمهْ) سوف نمضي للعلا فخرا
و تشرقي في سماء الحقِ عنوانا

******

و أنت يا سيد التأليفِ يا (عمرُ)
أسرجتَ كل نفوسِ الناسِ للقممِ
بذلت فكراً و تبياناً و ما تعبتْ
يمناكَ عن خدمة الأفكارِ و القلمِ

*****
و فيلسوف الرؤى و الفكر إنّ لهُ
في ساحة الفكرِ و الإعلامِ إيوانُ
(فهمي) هنيئاً لنا ما كنتَ تصنعهُ
فأنتَ نورٌ و للأخيارِ تبيانُ

******

و ذلك الصوت ما أحلى عذوبتهُ
فليهنأ الفن يا (سامي) بكم أبدا
ملأت أسماعنا فنّـاً يطوفُ بنا
في عالمٍ بالهدى قد قام و انفردا

******

أنتم نجومُ بلاد الشرق قاطبةً
يحق للشرقِ أن يزهو بكم فخرا
عطاؤكم يبهرُ الأرواح منذ مضى
ليملأ الأرض من ألوانه مطرا
مباركٌ لبني الإسلامِ ما بذلتْ
أرواحكم و تهانينا لمن حضرا
و لا نقول لبحرين الشموخ سوى
حماكِ ربي و من أعماقنا شكرا

*****
ملاك الخالدي

صدور مجموعتي القصصية

2010-06-17T12:22:00.002+03:00

(لا تبيعوا أغصاني للخريف)

صدرت بحمد الله مجموعتي القصصية بعنوان (لا تبيعوا أغصاني للخريف) ، عن دار "رواية" للنشر و التوزيع

و احتوت المجموعة القصصية على ثلاثين قصة ما بين قصة قصيرة و قصة قصيرة جداً ترسم صوراً اجتماعية و إنسانية و وجدانية بلغة شعرية تراوحت مابين ما بين السرد المباشر و الإيحائي .
كما في قصة (لا تبيعوا أغصاني للخريف) : "نمى في تفاصيلي المرهقة و تضاريس المدى الداكن فكان أجمل الأزهار في قلبي و أكثرها حزناً ، أسرجتهُ بلا مواربة رغم الموت المزروع في أعينهم ، رغم الخوف الذي اختارني لزمنٍ باهظ"

و قمت بإهداء الإصدار لمنطقة الجوف حيثُ كتبت:
إلى (منطقة الجوف) شمال القلب أهدي هذه الخفقات !

و ستكون قريباً في الأسواق بإذن الله.

أيها الحجر

2010-06-04T15:05:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الحجر

لطالما رسمتُكَ في تفاصيل المدى ، أبصرتُك رغم المسافات المضرجةِ بالبـُعد ، شعرتكَ نبضاتٍ متسارعة تملأني بالفخر و أنت تملأُ أولئك بالرعب المستطير .
هل تذكر الأمل الذي بثثتهُ روحي فصرتُ أهذيكَ على أوراقي و أُخفيك في أعمق أعماقي؟!
هل تذكر قصائدي المفتونة بالحزنِ و الغضب ؟
هل تذكر حنيني لزيتونكَ الطاهر و تراتيل الأمان على جبينك الوضيء؟!
هل تذكر حين أبرقتُ لك دموعي ذات شتاء :
فإلى متى سأرى على الطرقاتِ أطلال البيوتْ؟
و أرى كروم الخير في المسرى و زيتوني يموتْ؟

أيها الحجر ..
و هل تذكر حينَ أسرجتُ لك رفيف خفقاتي فكتبتُ على صفحة الليل:
ناجيتُ أركانكَ الحيرى و لذتُ بها .. لوذ الغريبِ بأطلالٍ و أمكنةِ
هل تذكر آذار الماضي حين تضورتْ غزة فتسجّت جانب البحر بعينين حزينتين تلتهمُ الوجع؟
هل تذكر كل أحزاننا التي جمعتها في ذرّاتك المثخنة ؟ فانتصبتَ بشموخٍ بأيدي الأطفالِ و الفتيةِ لتكون الأنبل و الأقسى في تاريخ الحيف البشري.
هل تذكر حين تسجّت أمي على الطريق الرمليِّ المُلتهب فتمخضتْ موتاً و حياةً لتحتضنَ خلاياها المكدودة و تنهضَ سجـّـيناً حارقاً ، لقد كنتَ الجدار الأخير في مسيرة صبرنا القارس.
هل تذكر حين كسروا عظام أخي ؟ فتركوهُ طعاماً لنزوات اللؤم في صدورهم حينها لم تسقط من يديه النحيلتين فكان الشهيدَ و كنتَ الشاهد .

أيها الحجر ..
هل تذكر حين كبـِرتْ براعم الزيتون على ضفافك فمضتْ شاهقةً يقتاتُ طلعها الجائعين و يتكئُ على زندها الجرحى و المنهكين ، لقد كنتَ الضوء و الدفء في ليالي الخوف و الرماد .
و لازلتُ أذكرُ غضبكَ الصارخ على فسائل الغرقد الأثيم ، لقد تقيأتَ جذورهُ المـُرة حين طمروهُ غصباً في أحشائكَ الطاهرة .
و مازلتَ تسكنني بثباتٍ ، تنمو داخلي عنفواناً لا يعرفُ الرضوخ ، تلهمني أغاريد تحدٍ و صبر أقارعُ بها نفسي و تقلبات الزمنِ الآسن و ألمه المستديم ، و مازلتَ ترسلني ضوءَ يقينٍ أجتازُ به منعطفات الضعفِ و التشتت و الانكسار و الحزن!
أيها الحجر ..
أحبك لأنك مدرسةُ خلود ، تتلمذتُ عليها معانٍ خضراء ، فعرفتُ أن الحياةَ كفاح و صمود و إخلاص ، و مادمنا أنقياء فلن نعبأ بحيفِ قريبٍ أو بعيد.
فمازالتْ صورتكَ في أيدي الأطفال الضامرين بوجه أكوام الفولاذِ و الحديد عالقةً في ذاكرتي مُذ بدأتُ أبصرُ وجه الحياةِ و أعيها .

أيها الحجر ..
لا أُخفيكَ فلقد سكنتَ دفاتر أشعاري بقوة منذُ عبثتُ بقلم الرصاصِ حتى مضى قلم الحبرِ يمطرُ بين أصابعي ، و في أحدها ذرفتكَ سؤالاً صادقاً :
كلُ من يهوى سيهذي العشقَ شعرا ... و أنا صغتُك يا نبضي سؤالْ
كيفَ أنساكَ و ها أنتَ هنا ... في رُبا روحي و في نبضي اشتعالْ؟!
على أملٍ و بأملٍ نكون و كن أيها الحجر بأملْ ..

ملاك الخالدي

و حين تساقطَ المطرُ

2010-06-01T18:55:00.002+03:00

قبل فترة تساقط المطر فكتبتُ هذه العبارات ..

و حين تساقط المطرُ ..

و حينَ تساقط المطرُ .. أحسستهُ يعانق أعماقي المهيضة فيملأها بالاطمئنان ..
لقد تفاقم بياضهُ في روحي فنزعتُ حجاب الجفاف عن قلبي ، شعرتهُ يستشعرُ رحمة الله ، اهتزَّ من بعد جفاء فانثالت دموعي ..

و حينَ تساقط المطرُ
تنفستْ المسافات المثخنة بالوجعِ ، أفصحت التفاصيل المرهقة عن ابتسامة بيضاء و أسرجتْ الأرواحُ و الأشياءُ ابتهالات شكرٍ صافية.

و حينَ تساقطَ المطرُ
بدى كل شيءٍ في عينيَّ جميلاً صافياً فاتناً و في قلبي ضعيفاً باكياً راجياً ، حين اغتسل ببياض السماءِ انعتقَ من جبروت الأرض فتسامى خاضعاً للرحيم .

الكاتبة النائمة

2010-05-20T15:33:00.006+03:00

هذه المرة تتشرف مدونتي بأن تسرج حروف الصديقة (هنادي الفلاح) بعنوان (الكاتبة النائمة) ..

الكاتبة النائمة

يزخر العقل بفكرٍ واعٍ مثقف.. له اتجاة شرعي وله قناعات قد تكون مقتبسة من لفظة عراقة العادات فتسرب الضغوط وكثرة الملهيات يتوشحها شبح الغفلات..
ولكن! في صراع الذات.. ضاع القلم واتسعت رقعة الألم ثم لاحت كدرة البيان.. تلطخ الوضوح وغاب ما كان عنه مفصوح.. اميرة البيان وذات قلم واميرة القلم ألقاب حضدها قلمي بجدارة.. قلما تقيا أبيضا نقيا عشق لعبة الحروف واتقنها.. لكنه غاب وفي ذلك من نفسي له عتاب.. اعتاد طول الأمل وهوإن العمل واتقن تأليف الاعذار والعلل..لكنه رغم ذلك مازال يحصد الألقاب الى كل من التمس الشبه بين قلمة وقلمي ..
إليكم حكاية اللقب الجديد مازال التسويف شعارهُ ومازالت الثقة عنوانهُ إلى ان تبعثرت بقايا الحروف المتشبثة بروحه ومازال متأملاً متألما بالعطاء وقلته الى ان جفت قطيرات محبرته الحاوية على خليط متجانس من قوة الحجة وعلو الهمة ونضارة الكلمة ومازال .. ومازال .. ومازال .. إلى أن أتأه البيان التالي : ( صباح الخير ايتها الكاتبة النائمة ) تجلجلت في الأركان حتى كدت أسمع صداها يصدح في كل مكان ((( الكاتبة النائمة)))..
قويت تذبدبات الصدى عن موجة تحت سمعيه نحتاجها لرصد الزلال وتتبع نشاط البراكين حيث هذة الموجة خاصتها. قويت الى ان تصدع جدران المحبرة فتحطمت .. تلطخ نقاء القلم بخط يعلوه الشحوب أنتِ من يجب عليه ان يتوب عن الغفلات والرفلات يقلع وينوب إليكم.. قبل ان يعاتبكم القلم / ( عودوا ومارسوا تمارين الصعود حتى لو أجبرتم على السقوط)
هنادي الفلاح

شمس

2010-05-06T16:35:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

و انبثقتْ زاويتي (نافذة بيضاء) هذا اليوم في جريدة شمس حيثُ أشرقتْ بمقالي الأول (التعويم و التنبيط) !

انتظروا زاويتي كل خميس بإذن الله بمقالٍ جديد ..

أشياءٌ تشبهُ الحياة

2010-04-30T17:44:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أشياءٌ تشبهُ الحياة

(كنتُ أناجيك)

اللحظات ..
تشربُ من أرواحنا
ماءً لا نعرفه ..
ترسمـنا بلا ملامحٍ
تخفيك عن أوردتي..
لأشدوكَ أغنيةً
لا أعرفُ تفاصيلها !

(بلون الجدبِ)
باهتةٌ أرجاءُ مدينتنا الآبقة
هذه التي تزرعُ بالحزنِ صدورنـَا
تتلو عليه يأسها
فيكبرُ أقحواناً بلونِ الجدبِ !

(ابتسامةُ أيلول)
تسلبُ أجمل خفقاتنا
و بهاء أمانينا
تمنحنا عنقودَ حياةٍ رخيص
لا يساوي ابتسامةَ أيلول
رديفةٌ الفناءِ هيَ ..
قاسيةٌ حدَّ انحناءِ الزهور!

(انطفاء)
نُـشبهُ الأريجَ
و يُشبهُنا الحزنْ
كانت أيدينا طرية
نبني بها بيوتاً من أملٍ خائن
لم تعرف هذه الأرض الساذجة
أننا نحلـُم ..
تكاثرت أشواكها
فثبنا إلى حيثُ يشتعلُ الانطفاء!

(هؤلاء يتشابهون)
تعرفـُنا الطرقاتُ الباردة
و الشتاءُ القميء
و لوثة المطرِ الداكن
و غبارُ الأزقةِ الصامتةِ
فالغرباءُ في مدينتنا يتشابهون!

(عُد كما كنت)
أخبرتني البلابلُ
أنك منحتها شيئاً من بريق عينيك
فأصبحتْ تغردُ كل صباح
إلا أنها هاجرت ..
حين حبستَ ابتسامتك عنها
عد كما كنت ..
كي تعود البلابل
و ينهمر الضياء من جديد!

ملاك الخالدي

الطريق إلى الجنادرية!

2010-04-20T00:56:00.011+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الذي لا يضرُ مع اسمه شيءٌ في السماوات و الأرض و هو السميعُ البصير ، ربنا عليكَ توكلتُ و إليكَ أُنيب ..

الطريق إلى الجنادرية !

تمضي الأيام ، و لا نستطيعُ اقتراف ذنب النسيان بحق لحظاتٍ فريدة تواشجت مع أرواحنا فمنحتها رونقاً مختلفاً جداً ، و بعد ما يقارب الشهر من عودتي من الجنادرية ، ها أنا و في إجازة الربيع أجدُ وقتاً لأجترح شيئاً مما وجدتهُ هناك ! ، و بحقٍ أقول عدتُ و لم تسعني اللغة كي أعبّر عن شعوري العارم إلا بقولي : الحياة مدرسةٌ و نحنُ تلاميذها!
عدتُ و قد امتلأتُ بأطيافِ تجربةٍ أثرتني سيكولوجياً و جعلتني أقرب عن أي وقتٍ مضى لطبائع النفوس ..
هناك التقيتُ جمعاً غير قليل من أديباتٍ و مثقفاتٍ و إعلاميات و شاباتٍ متطوعات في اللجنة النسائية للمهرجان ، كنتُ سعيدة حقاً بكل تلك الأرواح على اختلافها .

فلنبدأ السفر :
لم أعلم أنني سأكون في رحاب الجنادرية إلا قبل السفر بيومٍ واحد! ، و في ذلك اليوم كنتُ على موعدٍ مع صديقتي الأثيرة إلى نفسي (شذا المفرج) بالتعاون مع الرائعة (شذا الضويحي) فلقد أعدّتا لي حفلاً بمناسبة صدور ديواني الأول ، ما أسعدني بشذا و شذا ! و بالأخوات الحاضرات جميعاً ، و أي حرفٍ سيبدو أقل من قدركن يا صديقات القلب و إليكم (تورتة الحفل) :

حينَ عدتُ إلى المنزل ليلاً أسرعتُ إلى غرفتي لألملم أشيائي في حقيبتي فغداً في أول الصباح الباكر ستمضي بي و أخي الطائرة إلى الرياض المضيء ..
لم أشعر بالارتياح إلا حينَ جلستُ و شقيقي في صالة المطار أنتظرُ الرحلة ، حينها تبخرَ كل إرهاقٍ و قلق !
استقبلونا في المطار استقبال الكرماء و أودعونا فندق (قصر الرياض) ، كانت نفسي تتوقُ بشوقٍ لمعرفة أجندة المهرجان فلم يخطر ببالي بأنني سأحضره هذه السنة لذا لم أكن على علمٍ كافٍ بأنشطة المهرجان ، هاتفتُ الأستاذة المسئولة عن الضيفات و وعدتني بإرسال منشورات حول الأنشطة الثقافية النسائية للمهرجان .
و كعادة ملاك ! لم أنتظر طويلاً و سبرتُ حاسوبي فلم يبخل عليّ السيد جوجل بموقع المهرجان و انثالت أمامي أنشطة المهرجان الثقافية و الفكرية ، إذن اليوم الخميس سيرعى صاحب السمو الملكي الأمير : متعب بن عبدالله آل سعود _حفظهُ الله_ حفل افتتاح الأنشطة الثقافية في قاعة الملك فيصل !

(1)

بعد صلاة المغرب توجهنا لمقر الحفل ، نزلتُ أنا في القاعة النسائية و ذهب أخي لقاعة الرجال ..
يا الله ... المكان خالٍ سوى من امرأة واحدة ، هذه المرأة كانت صاحبة الروح الشفافة الدكتورة إقبال العرفج إحدى مسئولات اللجنة النسائية للمهرجان ، لم يحضر الحفل سوى سبع نساء تقريباً ، و لعلي أضعُ عذراً هنا لعدم تواجد الضيفات و ذلك لعدم وصول البعض منهن إلى الرياض و لعدم معرفة الموجودات عن الحفل ، فهو ضمن الأنشطة العامة و ليست النسائية لذا لم يكن مذكوراً في منشورة الأنشطة النسائية التي وُزّعت على الضيفات ..

بعد انقضائه جلستُ في لقاءٍ جميلٍ مع الدكتورة إقبال و ثلاث إعلاميات من بينهن الرائعة ميسون أبو بكر ، بعدها كانت ندوة عن الشخصية المكرمة و هو العلامة عبدالله بن إدريس، لم أتمكن من حضورها كلها فلقد كان أخي متعباً ، و كنتُ مستحضرةً عناء السفر فعدنا إلى الفندق بانتظارِ يومٍ جديد .

(2)
نهار يوم الجمعة لم يكن هناك أي نشاط ، لذا ذهبتُ و أخي لمكتبة جرير لشراء بعض الكتب و بعد المغرب كانت الندوة الكبرى ، التي ستبقى معي لزمنٍ طويل ! ، ندوة (القيم الإنسانية المشتركة أساساً لتعايش الشعوب و حوار الحضارات ) و كانت لمجموعة من المفكرين الكبار على رأسهم العلامة : عبدالله بن بيه من موريتانيا ، حميدة النيفر من تونس ، عطاء الله مهاجراني من إيران ، خليل جهشان من أمريكا و آخرين ، و بالطبع كان الحضور في قاعة الرجال عريضاً و على أعلى المستويات و لم تحضر من النساء سوى أقل القليل ، و كنتُ في أسفٍ لخواء القاعة النسائية ..
بحق استفدتُ جداً من الندوة و دوّنتُ الكثير من النقاط المهمة التي فتحت منافذ الفكر لدي ، و لازلتُ أذكر تلكم الجملة المؤثرة التي بدأ بها العلامة بن بيه : ( ما بالُ الإنسان أصبح يضيقُ ذرعاً بأخيه الإنسان) ! ..

(3)
ثالث الأيام عقدت لنا اللجنة النسائية لقاءً تعريفياً مع منسوبات اللجنة و الأخوات الضيفات من داخل و خارج المملكة ، قامت كل واحدة بتعريف نفسها ، و بعد أن عرّفتُ بنفسي وقفتُ و ألقيتُ قصيدة عن الرياض المضيء كنتُ قد نظمتها فور وصولي و إليكم القصيدة :
جئنا و صوتُ بهائها يترددُ ... ضوءاً و مطلعُ حسنها يتوقدُ
جئنا و حادي القلبِ نفحُ عبيرها ... و سماؤها للآبقين تغردُ
جئنا و نبضُ قلوبنا متأهبٌ ... نحو العناقِ و شوقنا متوردُ
جئنا إليكِ يا رياضُ يزفنا ... شوقُ اللقاءِ و بسمةٌ تتجددُ
فعلى رباكِ أشرقتْ آمالـُنا .... و أرى شعاعَ حضارةٍ يتفردُ
أنتِ سماءُ حضارةٍ و عراقةٍ .... كل النفوسِ إلى رحابكِ توردُ
يا طلعة الصبحِ الشفيفِ خذي دمي .... شوقاً و زفي شهقةً تتمردُ
و خذي اشتعالات الأريج بخافقي .... بوحاً فإن لهيبَ نبضي مُجهدُ
هيا اسكبيهِ على مفاتن جيدها ... فأنا و ربي في الغرامِ مُقيـّـدُ
مهلاً رياضَ الحبِ جئتُ متيماً ... أشدو و يشدو في عروقي الموعدُ
ما جئتُ إلا و الحنانُ يضمني ... و شذى المحبةِ في ثراكِ يرقدُ
ما جئتُ إلا و البياض يحفّني ... لله أنتِ للسماحةِ محتدُ

بالطبع تعرفتُ على الأخوات و كنتُ مبتهجة بهن حد السماء !

مساءً اتجهنا بالحافلة (نحن الضيفات) إلى مقر الحفل النسائي ، حيثُ كان على شرف و بحضور الأميرة : حصة بنت طراد الشعلان ، حرم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ، و قد كان الحفلُ خاصاً للمدعوات من إعلاميات و أكاديميات و نحن الضيفات ، و هنا أسجل إعجابي بكلمة الدكتورة : هند الخثيلة حين أطلقتْ مشاعرها في عقد وفاءٍ نثري فريد بعنوان (أنثى .. في حضرة الوطن) ..
و استمتعنا بالأوبريت الذي كان من كلمات الزميلة الشاعرة : لمياء العقيل ، (و كنتُ قد التقيتُ بها مُسبقاً قبل هذه المرة فلقد كانت إحدى الزميلات الفائزات في مسابقة الوطن في عيون الشعر) .
و يجب أن لا أنسى المربية الفاضلة : جواهر العبدالعال ، رئيسة اللجنة الثقافية النسائية و جهودها لإنجاح الحفل ..

الأمسية اليتيمة:
بعد الحفل خـَلت القاعة سوى من نساء معدودات على الأصابع ! ، و قد بدأت الأمسية الشعرية و القاعة شبه خاوية ، كانت أمسية رائعة بحق أحيتها الشاعرة الأردنية الكبيرة: نبيلة الخطيب ، و الشاعرة الصديقة الرقيقة: نادية البوشي ، و الشاعرة زميلتي في شبكة رواء الأدبية : خالدة باجنيد ، و أدارتها الأستاذة: هيفاء القحطاني من جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن ، شكراً للشاعرات الجميلات على إصرارهن على البوح رغم تصحر المكان من الأرواح !

(4)
الأحد كان لابد أن نعود للجوف و لكن الرحلات و ما أدراك ما الرحلات حالت دون ذلك ، و لعل في الأمر خير فلقد حضرنا الندوة (العملاقة) التي كانت تحت عنوان (السلفية .. المفهوم ، المراحل و التحولات) و التي كانت على جلستين طوال خمس ساعات ، ترأس الندوة الدكتور عبدالوهاب أبوسليمان (عضو هيئة كبار العلماء) و أداراها الدكتور: عبدالرحمن الزنيدي (الأستاذ المشارك بجامعة الإمام) ، و حضرها حشد كبير من العلماء و الأكاديميين و المثقفين و كالعادة كانت القاعة النسائية خاوية على عروشها !
أبرز المفكرين في تلك الندوة : د. صالح بن حميد ، د. رضوان السيد ، أ. محمد حسن الأمين ، د.عبد الله البريدي ، أ. هاني فحص ، د.عصام البشير و غيرهم .

و عند الرحيل:

كان بودي لوبقينا هناك حتى آخر يوم لأحضر جميع الندوات ! ، لكن كان ثمة ما يدعونا لأن نعود إلى الجوف ، هنا .. لا أريد التحدث عن حكاية العودة و ما حدث في المطار و تأجيل الرحلة ، لأنني لا أريد أن أفسد الذكريات الجميلة التي قضيتها هناك ! ، المهم .. و بعد ليلة طويلة و صباحٍ شاق في المطار تمكنّا من دخول الطائرة للعودة إلى الجوف ، وصلنا الجوف ظهر الاثنين و غرقتُ في نومٍ طويل !

هكذا باختصار قضيتُ أربعة أيامٍ حافلة ، حمداً لله على أن يسر لي الذهاب و أكرمني به ، شكراً لرئاسة المهرجان على استضافتهم لنا و كرمهم معنا ، شكراً لهم على الأنشطة الأكثر من رائعة ، شكراً لأخي العزيز ، شكراً لكل القلوب النقية ..

اليوم العالمي للشعر: احتفال بالأمسيات الإلكترونية على طريقة الشاعرات

2010-03-22T23:16:00.002+03:00

اليوم العالمي للشعر (الحادي و العشرون من مارس): احتفال بالأمسيات الإلكترونية على طريقة الشاعرات

ملاك الخالدي: المواقع الأدبية مساحة جيدة للأدباء وتطلعاتهم ورؤاهم في هذا اليوم

أحلام الحميد: المرأة المبدعة تحتاج لمزيد ثقةٍ بنفسها..

هند المطيري: سننصب صيوانات عزاء تليق بالمناسبة

هاجر شرواني: يكفي الشعر عبقه الجميل

أبها - مريم الجابر

ليس للشعر لحظة ميلاد يعرفها التاريخ، ولا لحظة فناء، يوم الشعر هو توقيت زمني مناسب فالقصيدة الجميلة الخالدة هي موجود كوني، لا عمر له ولا جسد، وإنها صوت الروح، الذي يقتحم أسماعنا أو محاجرنا، في حالاتنا المتناقضة، فنبكي بلا سبب، أو نشعر ببرودةٍ عارمةٍ وقت الهجير، وبهزة كهربيةٍ ضافية، أوقات الصمت أو النعاس.. هذا هو الشعر الذي يعيش، والحقيق بأن نحتفل به. سيكون يوم الشعر يوماً مميزاً، حين تعمّق المؤسسات الإعلامية والأندية مفاهيم عالمية الشعر، وبراءته الأزلية، من الانتماء المحدد لزمنٍ أو مكان، أو جنسٍ أو حضارةٍ أو لغة، وأن تتبنى وتدعم كل المجهودات والمحاولات التي ترمي إلى تخليصه من النظريات السقيمة التي تغلق نوافذه الجميلة المطلة على حياتنا، وأن تبرز صوت المرأة الشاعرة، التي ما زال الكثير يخلط بين عدم حضورها كصوتٍ مسموع وكلمة مقروءة، وبين وجودها أصلاً كموهبةٍ حقيقية حية وفاعلة!

تقول الشاعرة ملاك الخالدي: يوم الشعر العالمي احتفاء بإنسانية و ومشاعر الإنسان في هذا الوجود، فالشعر هو صوت البشر جميعاً، إنه انعكاس لخفقاتهم وتطلعاتهم وآلامهم، لذلك هو إطلالة نورانية جميلة تسري في القلب فتمنحنا أسعد اللحظات، كما أنه قد يقطع وحدتنا واغترابنا الثقافي والوجداني في مجتمعات لا تعبأ كثيراً بالشعر الفصيح. وتضيف: بالطبع أتشاطر مع زميلاتي الأديبات جمال هذا اليوم، نتبادل البوح والأمل لنجدد العهد بالشعر الذي انفلق في أرواحنا ليملأها بياضاً ويلوّن مساحات الوجود بالبهاء وبالتأكيد سيكون لنا تواجد في الأنشطة التي تقيمها المؤسسات الثقافية احتفاء بهذا اليوم، فأمر طبيعي جدا أن تقام أمسيات وندوات احتفاءً بهذا اليوم، إلا أن ذلك يعتمد على مدى إمكانية إقامتها كما أنه يعتمد على نشاط المؤسسات الثقافية في الساحة كما أن الشبكة العنكبوتية ستكون على موعد مع هذا اليوم، وستكون المواقع الأدبية مساحة جيدة للأدباء وتطلعاتهم ورؤاهم في هذا اليوم وتشير بقولها: المشاركة في هذا اليوم جزء من إنسانيتي كإنسانة قبل أن أكون شاعرة، فالشعر صوت البشرية الأصدق والأجمل، كما أن ذلك من الوفاء لذاتي ولسماء الشعر البيضاء، فالشاعرة بدأت تأخذ مكانها في المجتمع وهذا انعكاس للوعي المتنامي في مجتمعنا، إلا أن الكثير من العقبات مازالت تعترض طريقها، هذه العقبات قد تؤدي إلا انكسار صوت الشاعرة نتيجة لشفافية كيانها الذي قد ينزوي في مواجهة أول عقبة إلا أن ذلك وفي حالات جميلة قد يكون دافعاً لعزف المزيد من البوح المضيء والتوهج لتبديد الظلام و نشر البياض.

في حين ترى الشاعرة أحلام الحميد أن الشِّعر هو غِناءُ الرُّوحِ، وشَجَنُ الفُؤادِ، وتَنَاغُمُ القلوبِ مع الحروفِ الراقصة.. هو نَفْثةُ المحزونِ، وتحليقهِ عبرَ المَدَى؛ حيثُ اتّكاءة الحلمِ على رفيفِ الغيمات.. وحين يحلُّ يوم الشِّعر العالمي، فإن شعراءَ العالمِ على موعدٍ حميمٍ مع يومٍ يُشعِرهُم بِعِظَمِ إِبْدَاعِهِم على جميعِ المستويات، وبأنّ هذا النَّزف إحساسٌ مشترك بين جميع أرواح مبدعيه، وبأنه قضية مشتركة - لا تَرَف - للتعبيرِ عن الذاتِ والأمَّة، وهو يومٌ يحثّنا على مزيدٍ من الاهتمام بهذا الكائن الفريد على جميع الأصعدةِ المحلية، والعربية، والعالمية، وبأن هذا الفنّ العظيم سيظلّ المتربّع على قِمَمِ عروشِ مُعْجَبِيه على مرِّ العصور والأزمنة.. الشِّعر بالنسبة للشَّاعرة حاجةٌ ملحّةٌ، وملاذٌ للتنفيس، وإعادة الاتزان إلى كيانها الروحي، هو مُحتفلٌ به في كل وقت، وكل لحظةٍ تتدفق بها مشاعرها، فالشَّاعرة تحتفلُ بطريقتها مع كلِّ ترنيمةٍ، وكلّ قصيدةٍ عميقة سَكَبَتْها من أغوارها..أما عن المساهماتِ الشِّعرية من المؤسسات الثقافية للاحتفاء بالشِّعر والشعراء في هذا اليوم،؛ فقد أقامت جامعة الأميرة نورة العام الماضي أصبوحةً شعرية احتفتْ بها بعدة شاعرات كنتُ إحداهن، وكذا نادي الرياض الأدبي.. وهذا العام تزامن يوم الشعر العالمي مع مهرجان الجنادرية للتراث والثقافة؛ حيث الأمسيات الشعرية والأدبية والنقدية..

وتضيف: وبالنسبة لي كشاعرة فإني أرحّب بكل دعوةٍ لمشاركة أصدقاء الحرف والنَّزف في يومهم على مستوى الأمسيات الشعرية، أو المشاركة الصحفيّة، أو عبر الفضاء الشبكي.. وأما الشاعرة اليوم فهي في حال أفضل من الماضي؛ فمحافل سكب الإبداع.. وتطويره وتنميته في إطار ديننا وعاداتنا وتقاليدنا موجودة ومتوفرة، فالمرأة المبدعة تحتاج لمزيد ثقةٍ بنفسها.. وبعض نشاطٍ يدفعها للحضور والمشاركة في هذه الأماكن التي تحتفل بها وتدعمها وتشجعها، ونصيحتي للشاعرات ألاّ يكتمن إبداعهن.. فقد حان الوقت ليبرز صوت المرأة السعودية المبدعة ذات التوجّه المعتدل.. المتزيّنة بلباس الحشمة؛ لوجود هذه المحافل التي تقدّم لها الرعاية والنشر لإبداعها.. والتعريف بها.. في إطار يليق بالمرأة المسلمة المحافظة..

وتؤكد الشاعرة هند المطيري على أن اليوم العالمي للشعر، عنوان أكبر من المناسبة، على الأقل، هنا في المشهد الثقافي السعودي، حيث يغيبُ الشعر عامة والفصيح خاصة عن اهتمامات الأندية الأدبية وعن قراءات النقاد. لقد شغل السّرد الجميع هذه الأيام، فصار موضة العصر التي استأثرت بالقراءات النقدية والأطروحات الجامعية على السواء. أمّا قُرّاء الشعر ونقاده، الذين يخشون السير عكس التيار, فصاروا يمدون اليد إليه على استحياء، قاصرين الهمة منه على الشعر النبطي؛ فهو المقبول المرغوب الذي ترصدُ له الملايين وتحملُ باسمه البيارق.

هذا ما يخصُ الموقف العام من الشعر، أمّا ما يخصّ التفاعل الثقافي مع اليوم العالمي للشعر فلعلي لا أجاوزُ الحقيقة حين أقيسه بحجم التفاعل الاجتماعي مع اليوم العالمي للمرأة هنا في السعودية تحديدا، يعني تفاعل درجة الصفر. ومن شاء برهانًا على ذلك فليتوجه بالسؤال إلى وكالة وزارة الثقافة والإعلام لشؤون الثقافة عن الفعاليات الثقافية الرسمية المعدّة لهذه المناسبة العالمية، في هذه الأيام التي شهدت الكثير من الفعاليات الثقافية، بدءًا بمعرض كتاب الرياض2010 وانتهاء بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة "الجنادرية25". فإن كان الجواب إيجابًا فسوف نحتفلُ - نحن معاشر الشعراء - كما لم يسبق لنا الاحتفال من قبل، وإلا فسوف ننصبُ صوانات عزاء تليق بالمناسبة، وسوف أتقبلُ - أنا شخصيّا - العزاء في باكورة إنتاجي الشعري؛ ديواني (أنثى بروح المطر) الذي ولد منذ أسبوعين في معرض كتاب الرياض ومازلتُ أستقبل المهنئين به.

وتشاركنا الشاعرة هاجر شرواني برأيها فتقول: يوم الشعر العالمي ليس كباقي الأيام على كثرتها وأهميتها فيوم للمرأة ويوم للعمال و..الخ.. يوم الشعر يعني أن الوحي مازال ينهمر أو بتعبير أدق يجب أن ينهمر، غير أني أحسب أن الشعر لا يختصره يوم واحد فكلما كثرت الأيام والاحتفالات كلما قلل ذلك من معنى الشعر يوم الشعر يعني أن الشعر يحتفي بنا إذ يمنحنا فرصة لاستنشاق الحياة، فاحتفالي به يعني بأن أحب أكثر فالحب هو الوعي الدائم الذي يحفظ للشعر عالميته وتضيف: أتمنى المشاركة بشكل أكبر لكن الظاهر أن المجاملات هي الصياغة الأكيدة لكل تلك المناشط ثم أني لا أحب الرسميات أنا شاعرة تنتظر المداد من الشعر ولا ينتظر مني الشعر الاحتفاء، وحول تقييمها لوضع الشاعرة اليوم تقول: لم لا نقول تقييمك للشعر اليوم وحينها سأقول لا وضع له.. نعم تحدثي عن القصة والرواية ثم تحدثي عن الرواية المرئية – أعني الرواية المسلسل - ولا تنسي أن تتحدثي عن ال ق . ق . ج وهكذا وأما الشعر فيكفيه عبقه الجميل.

http://www.alriyadh.com/2010/03/20/article508148.html

(غواية بيضاء) في معرض الكتاب

2010-03-11T01:17:00.006+03:00

كنتُ هناك .. في الرياض عاصمة الكتاب و الألق ..

كنت هناك على مدى ثلاثة أيام لأشارك في احتفاء الرياض بمعرض الكتاب الدولي !

كنتُ هناك لأكون بالقرب من ديواني الأول و الأثير إلى نفسي (غواية بيضاء) ، الذي شارك هذه السنة في المعرض كأول ديوان شعر فصيح لشاعرة من الجوف ..

كنتُ هناك أطوف بين الأجنحة بفرح و انتشاء لأقتني أسفار الفكر و الأدب ..

كنتُ هناك أعيشُ لحظاتٍ تختلف .. لحظات مفعمة بنشوة لا نظير لها ..

كم أحب (الكتاب ) !

حب الكتاب نعمة عظيمة لا أملك إلا أن أقول: اللهم أدمها من نعمة و احفظها من الزوال .

ضوءٌ سماوي

2010-02-11T22:18:00.003+03:00

(ضوء سماويّ)

لليتيم الذي أصبح أباً لكل الناس ، للذي أبتهُ مكةَ فحملَ الناس في فؤاده الرحيب ، له تنثالُ حروفي :

خبـّـر فؤادي كيف أَحكمـهُ الهـوى
أم كيفَ في بحر الحنين يباتُ ظـامْ؟!

خـبّـر فـؤادي إن قـلبي لم يـزل
بـاكٍ فلا سـلـوٌ يزورُ و لا ينــامْ

خبـّرهُ يا نوراً تضمّـخَ في دمــي
خبرهُ يا أملاً بأضــلاعي أقـــامْ

لمَ كلُّ هذا الكون تاقَ لمقلـتـيــكَ
لم كلهم في ذِكر شخصكَ في هـيـامْ؟

لم كـُـلُّ هذا الكـون كبـّـر حينما
أشرقتَ شمساً فانتهى عصرُ الظلامْ؟

لمَ يا محمد ما تزالُ بفـكــرتـي
و لمَ فؤادي عن فؤاد سواك صامْ؟

أشعلتَ في روحي مشاعلَ للهـدى
و أقمتَ للتقوى بنبضِ دمي مقـامْ

حتى عشقتُ الحِـبر دهراً بعدمـا
مزقتُ أوراقي و مات بيَّ الكـلامْ

ماذا أقولُ و هل أجرُّ عبــارتـي
في فيضِ أقوالٍ يداعبها الزُحــامْ

ماذا أقولُ و مات حرفي عـاجـزاً
لا الميمُ يسعفني و لا ألــفٌ ولامْ

و رأيتُ قدرك قد تجاوز جملـتي

و النظمُ كلَّ و كلَّ ما يبدي الأنامْ

ملاك الخالدي _ الجوف

لقلبكِ العزاء

2010-01-28T12:19:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

النزفُ أكبرُ من الحرف يا .. هدى ..

يا سحابة الوفاء في حياتي الصغيرة !

عندما أجدبت فضاءاتي

وجدتكِ الماء الأبيض

الذي ملأ الأرجاء بالياسمين ..

و بالأمس تفجعين كياني

برسالتك المحمومة:

(ملاك أمي ودعتنا آه ) !

أقسى حروفٍ مرت بي منذ زمن ..

الغالية : هدى .. أو كما تتسمين دائما (أنين الضمير)

ماذا أقول ؟؟

لا شيء سوى حفنة من الدموع الملتهبة

و أنينٍ باذخ الوجع

و كلماتِ مرتجفة : عظم الله أجرك .. و جبر خاطرك .. و ربط على قلبك .. و أسكنها فردوسه الأعلى ..

رحمكِ الله يا أم حسن !!

فلطالما دعوتِ لي بكل جميل ..

و يكفي أنكِ أنجبتي (هدى) .. الصديقة الأكثر بياضاَ في ذاكرتي ..

ملاك

اغترابُ روح

2010-01-22T15:52:00.004+03:00

هنا قصيدة قديمة ، أجهشتُ بها حين فاضت غربتي على مقعدي في صفنا الصغير.

(اغترابُ رُوحٍ)

قالوا: رفاقــك للأفـراحِ أســـبـــــابُ
فـهمُ صفاءٌ لبوح الســــرِ ســـردابُ

بحثتُ في الكونِ في قلبي و ما فتئتْ
دقاتُ قلبي فلا إلـــــفٌ و أصحـــابُ

فذاك يتبعُ أخطـــائي و يحســبـــهــا
و ذاكَ يفرحُ إن تــــزدادَ أوصـــابُ

و تلكمُ يفرحوا إن كنــتُ مبتـهــجــاً
حتى إذا غبتُ يا حزني ليَّ اغتابـوا

و ذاك يحزنُ إن تمسسني عافــــيةٌ
و ذاك مما أنا أجنـيــهِ مــــرتــابُ

دعني فمالي و للأحزانِ أذكـــرُها
فالحزنُ للهمِ و الآهاتِ جـــــلابُ

أسلو و ربي بقولي حين أنظـمــهٌ
أو في كتابٍ و ما يرويهِ كتـّـــابُ

هنا السعادةُ لا زيفٌ و لا كــذبٌ
هنا السعادةُ و الأوراقُ أحـبــابُ

هنا النقاءُ أراهُ اليـــــومَ منبلجـــاً
شعراً و نثراً فإن الحرفَ خلابُ

يشدُّك الحرفُ لا تقوى ممانعــةً
حتى ترى موجزاً ما خُـطّ إطنابُ

تمر ساعاتُك الجذلى بلمحِ رؤى
حتى كأن مرورَ الوقتِ أسرابُ

حيناً تكونُ بصحراءٍ لتسبُــرهــا
حيناً بدوحٍ و ماءُ النهرِ ينســابُ

حيناً تطيرُ على الآفاقِ مشتعـــلاً
حيناً تغوصُ إلى الأعماقِ رغّابُ

هذا الكتابُ و رب الكونِ يسحرني
أ ساحرٌ أنتَ أم للعقلِ ســـــلابُ

يروي قلوباً إلى الأنداءِ ظامئــةً
يثري عقولاً و تزكو منه ألبـابُ

ملاك الخالدي _ الجوف

شيء من مؤتمر الأدباء الثالث

2009-12-21T17:45:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

شيء من مؤتمر الأدباء الثالث

قبل شهرٍ تقريباً كنتُ أقرأ عن تحضيرات وزارة الثقافة لمؤتمر الأدباء الثالث ، شدني الموضوع كثيراً ، و دعوت الله حينها أن يـُـنقلَ تلفزيونياً كي أفوز بمتابعته فلم يخطر ببالي أنني سأتابعه من موقع الحدث فضلاً عن أن أكون أحد المدعوات الرسميات إلا أن عطاء الله و فضله جاء بما لم يكن بالحسبان !
مضيتُ إلى هناك برفقة شقيقي العزيز وقد عدنا بتجربة مختلفة باذخة الأهمية ، كانت أياماً متميزةً حافلةً بالفائدة و المعرفة و الفكر حتى رحلة العودة المُـتعبة التي تحولت من ساعةٍ إلى أربعة عشر ساعة لم تـُـعدم الفائدة و العبرة ، و نظراً لإلحاح بعض الصديقات و رغبتهن في أن أكتب عما حدث ها أنا أفعل و أنقل طـَرَفاً من ذلك.
كانت الساعات التي سبقت افتتاح المؤتمر ، أوقات ترقبٍ و قلقٍ و سعادة و حماس! ، و ما أن أعلن وزير الثقافة عن انبلاج الحدث في مركز الملك فهد الثقافي إلا و كان الابتهاجٌ مـُضاعفاً بتكريم رواد الفكر و القلم ، و بغض النظر عن الأسماء إلا أنها لمسة وفاء خضراء و أقل واجب تجاه من أفنوا حياتهم في البحث و الكتابة.
توالت جلسات المؤتمر التي أُخذ عليها أنها مزدوجة أي أن كل جلسةٍ يقابلها في نفس الوقت تماماً جلسةٌ أخرى تناقشُ أوراق عمل مختلفةٍ و قد عزى وكيل الوزارة في ختام المؤتمر هذا الأمر لكثرة أوراق العمل ، و لا حل لذلك إلا في تقليص أوراق العمل أو أطالة أمد المؤتمر ، جلساتهُ المتواترة الدسمة بأوراق العمل القوية في شتى فروع الأدب لم تخلق في نفسي سوى البهجة و المتعة ، و كم كنتُ آمل لو امتدت أيام المؤتمر و ازدادت أوراق العمل .
و ما أُخذ على الجلسات هو سوء إدارتها حيناً و سوء تقديم أوراق العمل أحياناً أخرى ، إلا أن هذا الأمر بدأ يمضي إلى تحسن بالإضافةِ إلى أن ما يـُـطرح من مواضيع و أفكار مهمة أنساني أي أمرٍ سلبي ، و في كل مرةٍ كنتُ أسرجُ عيناي لأرى أشهر الأديبات و أعمقهن فكراً و أجزلهن أدباً في صمتٍ غريب فلا يشاركن في إبداء رأي أو طرح أفكار مما حرم الجميع من الاستفادة من تجارب ثرية ، و هذا لا ينفي التواجد الفاعل لبعض الأخوات .
كنتُ أدون أهم الأفكار و الأحداث حتى أن الدفتر الكبير الذي أعددته لهذه المناسبة انقضت أوراقه إلا أن دفتر روحي انثال صفحات بيضاء جديدة بتعرفي على العديد من الأخوات اللاتي ملأن أوقاتي بالسرور و الفائدة فلأول مرة في حياتي أرى جلسةً نسائية يدور الحديثُ فيها عن علاقة التربية بالأدب أو تاريخ الأدب أو جدلية الشعر الحر أو غير ذلك .
و هذا لا يلغي وجود بعض الملاحظات كتغيب بعض الأخوات عن حضور الجلسات أو عدم الجدية في الحضور أو عدم الالتزام بمواعيد الحافلة (الباص) ، و حتى هذه الأمور التي تبدو مزعجة قد خلقت مواقف طريفة بعثت في أجواء المؤتمر العلمية الكثير من العفوية و الطرافة و البهجة.
و قد ابتهجتُ أيما ابتهاج حين قاموا بتوزيع كتيب (الوطن في عيون الشعر) في الأمسية الكبرى الأخيرة حيثُ ضمّ هذا الكتيب القصائد العشرة الأولى في مسابقة الوزارة للشعر الفصيح و منها قصيدتي (ميقات الهوى).
و ما ذكرتهُ ليس سوى قطرة من غيث حافل بالعطاء و لعلي أعود مرةً أخرى لأذكر بعض المواقف و أهم الأحداث التي حدثت و المواضيع التي طـُـرحت .

حرفٌ أبيض:

لعلي أختم بغيمة لن أنساها أبداًُ و هي حروف الدكتورة الأديبة بديعة كشغري حين كتبت في إهدائها إياي أحد دواوينها الجميلة :

الشاعرة الشفيفة : ملاك الخالدي
أهديك شيئاً من هواجس الحرف في طقس "الوطن"
و سنظلُ نحلم بسماء أرحب لأوطاننا و أحلامنا ..
سعدتُ بلقائكِ و فخورةٌ بك و بإحساسك النقدي العالي ..
مع كل الحب و التقدير ..

العيدُ الذي لا يجيء !

2009-11-27T00:01:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(العيدُ الذيْ لا يجيء ! )

(1)
يجيءُ عيدهمْ
بابتهاجِ طفلٍ
و أمنياتِ مـُـتعبين
يلقي بها إليهمْ ..
تنتظرُ بعيداً عن قلوبهم المختبئةِ
ثمةَ جوارحٌ
لا تعرفُ من العيدِ سوى (وليمةٍ)
و أجسادٍ مدنفةِ برائحةٍ فاخرةٍ
و سحنةٍ كاذبة !

(2)
يجيءُ عيدهمْ
بلونِ الخريفِ القميء
يغشى خلاياهم
يـَحْمِلـُـونَ لحومَ الناسِ
تنوءُ بها موازينهم
يلعقونَ أصابعهم
تأخذهم غفلةُ الانتشاءِ
يمارسونَ غـَـيـََّهم
و آلامُ المـُـقـَـددين تتمدد في الفناءِ الآخرِ !

(3)
يجيءُ عيدهم
و ملامحهم ذات نكهةٍ واحدةٍ
و حكايةٍ واحدةٍ
أعمارهم مكتنزة بالفوضى و الانتهاءِ
يزفرونَ دُخاناً أسوداً
تلعنهُ الملائكةُ
يـُصافحونَ به عيدهم
فيـُغادرهم و قد امتلأت تفاصيلهُ بالوجع!

(4)
يجيءُ عيدهم
و أوعيتهم متكورةٌ حدَ الانفطار
و ثمةَ أفواهٌ مشرعةٌ
أعياها اليبسُ و الانتظار
و هناكَ أجسادٌ محززة
تنتظرُ يداً
تمسحُ عن أوردتها الغبار
و لم يأتِ النهارُ بجديد
فتنكسرُ أغصانها ببطء!

(5)
يجيءُ عيدهم
وَ همْ خاسرون
مارسوا الجريَ الهزيلَ
خلفَ (مطاطٍ) منتفخٍ
أخرجوا ما تبقى في جيوبهم من موتٍ
ليمحقوا به أنفسهم
أَحرقوا فـُتاتَ البياضِ الذي يجمعهم
على مائدة جرحٍ كل ذات حزن !
سيقتلهم الخواءُ
فلا فـُـتات ليجترحوا الشبع .
(موسى غرناطة)* ..
لم ترسمهُ الأيامُ في ذاكرتهـم
ليتهُ ينفلقُ في الأرضِ من جديد
ليخبرهم نبأَ الحلمِ البهيجِ ..

(6)
تلك هي مدائنُ القلقِ
حينَ أزهرتْ
ابتلعتها طرقُ (الإسمنتِ)
يتكاثرُ الموتُ المواربُ
في تـُرابـِـها ..
تغتسلُ بالرياءِ كلَ صباحٍ
تكتنفها الوحشةُ و الضجيجُ
(ماكوندو)** تستنسخُ عينيها
في تلك الأنحاءِ الساذجةِ ..

.......
*موسى بن أبي الغسان ، أحد شهداء غرناطة في القرن التاسع.
**ماكوندو قرية افتراضية التهمها الصراع بعد أن كانت نقية (مائة عام من العزلة).

ملاك الخالدي
منطقة الجوف _ السعودية

رسالة مختصرة

2009-11-21T18:20:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة مختصرة !

(رسالة مختصرة) هذا اسم كتابي الحـُـلم الحقيقة !
بينما كنتُ أرتبُ أوراقي القديمة فإذا بي أجدُ دفتراً قديماً مـُـزيناً يحتوي على خواطر بسيطة عن الأخلاق و الطبيعة و قد كتبتُ في أول صفحة بثقة : كتاب (رسالة مختصرة ) ، تأليف : ملاك الخالدي !
كنتُ قد كتبته و عمري أحد عشر عام ، و لا أعرفُ لماذا عدوت عليه حينها و وضعتُ بالقلم الأحمر إشارة الهزيمة هذه (x ) على كل صفحة بخطٍ أحمرٍ كبير ، ربما لأنني شعرتُ باحتضاره فعاجلتُهُ بها .
ليتهُ طـُـبع حينها ، سيكون رسالة صفاء عفوية ..

من تلكم الخواطر إليكم هذه الأسطر القليلة:

(للورد عبير)

الوردُ أجمل ما في الدنيا
يغرسُ في نفوسنا المحاسن العليا ..
الورد يتكلم
دون أن يتألم !
دون أن يـُحرك أوراقه
أو تهتز أغصانه ..
للورد عبير !

ملاك الخالدي

الجائزة العالمية لخدمة العمل الإسلامي

2009-11-19T11:52:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً أعتذر لخمول مدونتي لبعض الوقت ! و لكنني الآن أعود لها بعون الله و قوته بقوة .

في الأيام الخالية كرّم جلالة ملك البحرين: حمد بن عيسى آل خليفة _حفظه الله_ الفائزين بجائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي و قد تشرفتُ أنا بكتابة الأوبريت تحت عنوان (رجال الحق) و قد صدحت به فرقة الأمواج البحرينية _سددهم الله_ ..

و كان الفائزون بالجائزة في دورتها السادسة 2009 هم:

1) أستاذ الجيل: الشيخ أحمد القطان - الكويت
2) القران: القارئ أبوزيد الأدريسي - المغرب
3) المحاضرات: د.عصام البشير - السودان
4) التأليف: الشيخ نظام يعقوبي - البحرين
5) الإعلام: الأستاذ أحمد الشقيري - السعودية
6) النشيد: المنشد سمير البشيري - السعودية

(رجال الحق)

ها قــد نثرنا زهـــورَ الحبِ ألوانــــا
و قد شدونا طــيـــوف السعد أوزانـا

فنحنُ جئنا و نبــض القلبِ يجمعــنــا
على المعــالي و حـب الخير إخوانا

فمرحباً مثل لــون الشمسِ نرسلهــا
نهراً من الحبِ يمضي اليومَ جذلانا

فكـــلنا قد أتـيـنـا نحــتــفــي فـــرحاً
بخدمــة الديــن أفــراداً و بــلــــدانا

ليشرقَ النورُ في الأرجاءِ مرتــديـاً
ثوبَ السعــادةِ في الآفـــاقِ مزدانـا

أسـتاذنا (أحمــــدُ القـــطـــانِ) إن به

سيقتدي الناسُ أشـيـــاخاً و شبـّـانا

ذا قدوة الجيل يا ربــــــاهُ زده هدى

و اجعلهُ للحق ميناءً و رُبـّـانـــــــا

مضى (أبو زيدِ) بالقـرآن يخدمــهُ
و يملأ الكون تفسيـراً و تبـيـانــــا

يُعـلـّـم الناس ما قد كــان يجهلهـم
جــزاهُ ربي إلــه الناسِ إحسانـــــا

و ذا (البشيرُ) يطوف الكون يملأهُ
محاضراتٍ تنيـر القلبَ إيـــمانــا

ليحمل النفس من أعماقِ غـفــلتها
و يرسم الحقَ في الأرواحِ أفـنانا

و ذلك الشيخ في الـتأليف متقـــدٌ
يصوغُ للناسِ فكـــــراً طيباً زانا

حماهُ ربي (نظامُ) الحـــقِ إن لهُ
في دوحة العلمِ و التأليفِ تيجانا

و (أحمدٌ) ذلك الموهوبِ صاغَ لهُ
بساحةِ الفنِ و الإعلامِ أركانـــــا

و أظهر الحــقِ للفتيانِ في ألـــقٍ
و صار رمزاً لجيل اليومِ عنوانا

و ذا (سميرٌ) بصوتِ الحقِ منطلقٌ
لينشرَ الحـــقَ أبياتاً و ألحــــانـــــا

صوتٌ نديٌ كريمٌ قـــام منبلجـــاً
يزجي الأناشيد كالأنسامِ ريحانـا

ملاك الخالدي

أكبر من الجرح

2009-11-02T21:19:00.003+03:00

أكبر من الجرح

سيبتزون روحهُ ، سيعبثون بمشاعرهِ ، سيبعثرونَ بقايا أمله ، سيريقون دموعهُ المتوارية خلف تقاسيمه النقية ، أعرفهُ جيداً لن يمانع فيما لو طلبتِ منه مرافقتي ، إلا أن قلبه الزجاجي المضيء سيتهاوى حين يرمقهُ أحدهم بنظرة عطفٍ أو كلمةٍ داكنة! ، أرجوكِ يا أمي لا تخبريه بموعد حفل تخرجي ، لأجله .. لأجله هو فقط ! ، نظر إليها بعينين تكابران الدموع و دلف حجرته.
كانت تلكم الكلمات المغتسلة بالألم تمتدُ إلى أذنيه ، تنطرحُ داخله كعصفورٍ يحتضر أو كطوفانٍ كالح ، تشتعلُ الساعاتُ المظلمة في ذهنه و أمام عينيه ، تكاد تحرقه بعسفِ توهجها ، يحاول إخمادَ شررها بأريجٍ هادر من جنبات قلبه الذي ملّ الأنين ، يقاومُ في أحشائه دنف الحزن الذي يلتهمُ خلاياهُ و خفقاتهِ بشراهة.
يدفعُ بكرسيهِ المتحرك إلى حيثُ تلك الفرجة المربعة ، إنها أثيرته الوفية التي طالما منحت عينيه مصافحة وجه السماء ليتأمل تفاصيلها الزكية ، و يبثُ ربه شكواهُ بخضوع ، تلكَ الشرفة تهديهِ كل صباح ابتسامات الضوء و ابتهالات الهواء و أغاريد المطر ، و لطالما ابتلعتْ دموعه و أحزانهُ بصمت !
يضعُ يده النحيلة المرتجفة على قاعدتها ، يستجمعُ ما تبقى داخلهُ من أمل ، يبحثُ بتحفزٍ عن خيوط الإصرارِ في شرايينه ، تطفرُ من حنجرته نغمة حزن أشبهُ بنحيبٍ مـُـنهك ، يقفُ على ساقهِ الوحيدة متكئاً على تلكم الشرفة و طيوف الحياةِ تشرقُ داخله .
يسرجَ بصرهُ حيثُ السماء ، ترتسمُ في عينيه صفحة القمر ، ينبجس على محياه رضاً رزينٍ ، تتدحرجُ من شفتيه كلمات خافتة: تعيشُ وحيداً؟!
يصْرِفُ بصره مسترسلاً : أنتَ ترابٌ و أنا كائنٌ بشري تتنازعني الآمال و التطلعات ، يجري داخلي هديرٌ يافع يلهمني أناشيد الحياة و يبعثُ في دمائي ماء البقاء ، الانعزالُ هو الذبول الذي أرفضه ، ثمةَ قلب كبيرٌ داخلي سيسقي تضاريس الأرواح و الأرجاءِ حولي أجمل الأمنيات !
يمد إحدى يديه حيثُ كرسيه المتحرك ، يركن إليه بهدوء رغم قسوة الألم الصاخب في أحشائه.
ينتزع زهرةً من زجاجةٍ مكتظةٍ بالأغصان ، تنفتل جملة كأنها الربيع : لقد ملأتِ المكان عطراً و أنتِ بساقٍ واحدة ! ، يبتسم و يعيدها إلى حيثُ كانت كي تبث المكان أريجاً طاهراً .
هكذا هو مختلفٌ بقلبهِ و تفكيرهِ و روعته ، لذا لم تكن صباحاتهِ إلا بساتين ابتهاجٍ و أمل ، كبيرٌ هو برباطةِ جأشه و عطائه و روحهِ السامقة ، يمزق نظرات الشفقة و كلمات اللمز و التوهين و يذروها حيثُ الفناء ، يجمعُ الأنفاس المنعتقة من القلوب الطهورة في أعماقه كي تورق أفنان التحدي داخله .
يمنح الآخرين ابتسامات الفأل و يعلمهم دروساً في الشموخ ، لقد أخبر الجميع أنه أكبر من الجرح حين فاجأ أخاه ذات مساء : خذني معك لأشاطرك فرحتك ، فأنا أرفض الانكسار !

ملاك الخالدي _ الجوف

يومٌ لا يـُـنسى

2009-10-03T22:43:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

يومٌ لا يـُـنسى

كانَ يوماً لا يـُـنسى ، ذلك اليوم الذي هطلتُ فيهِ مع شقيقي على أرض الرياض ، لقد كانت رحلة مختلفة لمناسبة مختلفة سأرسمها على صفحات المدى ..
ذهبنا بدعوة من وزارة الثقافة و الإعلام لحضور حفل تكريم الشاعرات الفائزات في مسابقة الوطن في عيون الشعر التي أقامتها الوزارة ، حيثُ كنتُ أحد الفائزين العشرة الأوائل ، فلقد فاز في المسابقة سبعة رجال و ثلاث إناث كنتُ إحداهن ، حيثُ حصلت على المركز التاسع على مستوى المملكة العربية السعودية عن قصيدة (ميقاتُ الهوى ) ..
أقيم الحفل النسائي للفائزات الثلاث في مركز الملك فهد الثقافي و كنا ( فاطمة البارقي من جدة ، لمياء العقيل من الرياض ، ملاك اللحيد الخالدي من الجوف) ..
كان الحفل من تنظيم الدكتورة الأديبة أميمة الخميس و على شرف الأميرة الشاعرة سلطانة السديري ، و لقد ألقيتٌ قصيدتي الفائزة و تم تكريمي بدرع تذكاري و خطاب شكر من وكيل الوزارة و مكافأة و ديوان صغير يضم بين جوانحه القصائد العشرة الفائزة و مجموعة كتب قيمة ..
شكراً لوزارة الثقافة على حسن الاستقبال و كرم الضيافة ، و أشكر لهم اهتمامهم بالشعراء الشباب ، كما و أشكر شقيقي على مرافقته إياي و تجشمه عناء السفر .
هذا هو الدرع المـُـقدم من وزارة الثقافة ، و عذراً لأن الصورة مستلقية على ظهرها (:

و إليكم القصيدة

في الحفل قلت:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أتيتكم من الجوف ، أتيتُ من شمال القلب حيثُ العراقة و الحضارة و العطاء و البياض .
أتيتُ من الجوف النابض إلى الرياض المضيء أحملُ رسالة حبٍ و وفاء و تضحيةٍ لهذا الوطن ، لولاته ، لأهله ، لأرضه ، لكل تقاسيمه الفاتنة ، جئتُ بحكاية عشقٍ قيل إنها قصيدة ، جئتُ لأصافح بها الوطن في هذا اليوم الأخضر.
سأتغنى اليوم بحب الوطن ..

القصيدةُ بعنوان : (ميقاتُ الهوى)

سأصـرفُ البوح عن مـيـقــاتِ أحـزاني
و أرســلُ الحــبَّ مزهــــوّاً بـأوزانـــي

سأرسلُ الحــبَّ منـقــوشاً بـنـزفِ دمــي
لـيُـشــرقَ الــكـونُ نـشــواناً بـألـحــانــي

فحـيــن ينـثــالُ بـوحي مــن رُبــا أمـلـي
سـيـسـتـطـيـرُ عــلى الأرجــاءِ تـبـيـانـي

يا قـلــبُ قاسيتَ طــعـمَ الدمـــع أزمـنــةً
و كـنــتَ في كـل حـيـنٍ بـعـضَ إنـسـانِ

و الـيــومَ تهـمي كأنـفـاس الهــوى ودقـاً
تـُـبلسـمُ الأرضَ تـروي كـل عـطـشــانِ

فـمــذ سـلــوتَ عـن الأحـبابِ قـاطــبــةً
و عِـشـتَ صبـّـاً تـُـناجي خـيــر أوطـانِ

أشـرقـتَ بوحـاً يصـدُّ الشـمـس مفـتـخراً
بـمنبعِ النـــورِ و الــهـــادي بـفــرقــــانِ

أرضٌ تـفــوقُ المعـاني كـيـف أنـظِـمُهـا
و كيف أتـلـو بهــاءً صـــارَ وجـــدانـي

عُـتـبــاكَ يا قـلبُ قد أرسلـتـني وهــجــاً
في شاطـئ الحبِ محمــوماً كـبُـركـــانِ

أرسلـتـني شـهـقـةً حــرّى فكـنـتُ كـمن
يـنـادمُ الليلَ يهــذي عُـمْــرَهُ الــثـــانــي

بـيادرُ الحــبِ تـغــرينــي فــألـثِــمُــهَــا
و أنـحـني للـبـوادي شــــوقَ لهــفــــانِ

أنتِ سـمــاواتُ عشقٍ في دمـي و فمي
تمضيـن بوحــاً إذا ما الــتــاع شرياني

أنتِ الأمـانُ إذا ما اللـيــل بــاعـــدنــي
عن نبضةِ الحـب في أهــلي و خـلاني

أنتِ المداءاتُ إذ ضاقتْ على وتــري
ترنيمةُ الحبِ إذ تـــمــضي كـهــتـّـانِ

مـُـذ أشــرقَ النـورُ أمسـيـتِ بلا وجـلٍ
مـنارةَ الحــقِ للــقــاصي و للـــدانـــي

آثــارُ أحمـدَ في أرجــاكِ تُـــلهـِـمُـــنــا
مجـداً و عـــزاً تنامــى عصف طوفانِ

و ألـهــمَ الأرضَ وحي الحق منـبــثـقـاً
لآخر الدهـــرِ يبـقــى خـيــرَ عــنــوانِ

من هــا هـنا ينتشي من ها هنا يمضـي
على يـد القـائــدِ المــغــوارِ و الـبـانــي

عـبـدُ العـزيــزِ أزال القـيـدَ مـن يـدِهـا
إذ أُثـقـِــلــت بــتخـــاريــــفٍ و أدرانِ

فانهال فيضُ الضحى من بعد غفوتهِ
و أشــرقَ الحــقُ يـتــلــو آي قــرآنِ

مضــتْ مسـيـرةُ حــقٍ ترتــدي ألقـاً
بفـيضِ عـلــمٍ و أفـكـارٍ و عـمــرانِ

حتى تنادت نجــومُ الليلِ تـغـبــطُـها
هيهات يا نجم ، احذر ضـوء رُبـّـاني

يا مـوطني يا ربـيــعــاً جادَ منهـمراً
لأخوةٍ قد مضوا في بؤسِ حـرمــانِ

حتى عـُرفتَ منارَ الخيرِ يا وطــنـي
جـزاكَ ربي عـطــاءً فوقَ إحســـانِ

عش موطن الخير لاحيفٌ ولا رهقٌ
عش خالداً سامقاً من دون أشــجـانِ

عش فوق هام الدُنا رمــزاً أهيمُ بــهِ
تـأتــمُ فــخــــراً بــه أفـــواجُ بـلـدانِ

عش أنتَ فوقَ ضفافِ الحبِ أغـنيةً
لا تنتهي ، فـيضُ أنداءٍ و إيـمــــانِ

ملاك اللحيد الخالدي
منطقة الجوف

العشر الأواخر

2009-09-12T00:29:00.002+03:00

العشر الأواخر ..

رب ارحم دموعنا

و وجوهنا المنكسرة ..

رب ارحم قلوبنا الوجلة

و جوارحنا الخجلة ..

رب وقفنا في رحابك

نلوذ بك من الدنيا و فتنتها

و ناسها و قسوتها ..

رب يا قريبُ

يا حبيبُ

يا مجيب ..

اكفنا شر أنفسنا

و ظلم خلقك

و كيدهم ..

ربِ أسألك أن تفرج كربنا

و تجلو همنا

و تريح أفئدتنا

و بالنا ..

رب اجعلنا من الزاهدين

العارفين المتقين

و ارزقنا الجنة

و اجعلنا من المـُقربين ..

نظراً لهطول العشر الأواخر ، فستكون هذه آخر مشاركة حتى العيد السعيد بإذن الله ..

و أدعوكم و أدعو نفسي لاستشعار عظمة هذه الأيام الكريمة العظيمة و الاجتهاد في الصلاة و قراءة القرآن و التأمل في ملكوت السماءِ و الأرض ..

ملاك الخالدي .. الجوف

2009-09-04T04:02:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أكبر من الخذلان !

في البدء نحمد الله على سلامة أمين الوطن صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف آل سعود _حفظه الله_ ، و ندعو لهذا الوطن الكريم و أبنائه بالحفظ و لأعدائه بالفناء ، هذه الحروف للوطن الغالي :

كن شامخاً يا وطن الحب
فسترسمك العصافير حروفاً خالدة
و ألقاً يتبرجُ للكون كل صباح
ستعزفك القلوب العاشقة
أناشيد أمل
و ألحان بقاء!

ستمضي وهج حب
تـُـورقُ على كفيك أحلام المخلصين..
لأنك أخبرتنا
أننا أجمل الكائنات
و علمتنا أن نكون أكبر من الخذلان
و أسمى من الحقد
و أقوى من الألم
فكنتَ سماءً من البهاء ..

لن يكفر بك إلا الجاحدون
أولئك ستلعنهم زهور اللوتس
و أشجار النخيل
سيلفظهم البياض
و تتبرأ منهم الأرض
لأنهم خانوا ترابك الطاهر ..

ملاك الخالدي .. الجوف

إليكَ رمضان ..

2009-09-01T00:43:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إليك يا شهر الله ..

سألتُ قلبي لمــــــاذا لا تنــــاجــيــــهِ
هل خانكَ الشوقُ أم جفـّـت ليالـــيهِ؟!

سألتهُ و دموعـــــي ترتمــي أســفــــاً
على ليالٍ مضتْ لم أنتـحـب فـــيـــهِ؟!

يا أجمل العُـمرِ يا أزكى مفـــــاتـنــــهُ
يا سيد الوقت يا أحـلـــــى معانـــيــــهِ

يا خفـقـة السعدِ في ليلٍ أهــيـمُ بــــــهِ
يا دمعة القــلــبِ في أنقى ثوانــيــــــهِ

عـُتباكَ يا خير شهـرٍ جاد منهـــمـــراً
قد خانني البوحَ قد شطـتْ نواصيـــهِ

فما نظمـتُ من الأشــــواقِ قافــيـــــةً
و لا تغـنـّـى بنبض القلـــبِ حاديــــهِ

وقفتُ أرقـــبُ و الآهـــاتُ تـنــثــرني
على ضفـافـكِ و الأطــيـــافُ تـأتيـــهِ

بحثــتُ عن خيطِ حــبٍ كي أضيء به
ليلَ الجوى فاستطـالتْ بـي دياجـيـــهِ

رأيتُ عينيكَ قنديــلاً يضـــــوعُ هدى
و قلبكَ الطهر تأويــنــي مـرافـيـــــهِ

فعفتُ كل بحـــور الشعرِ قـاطــبـــــةً
و رحت أقطفُ شيئاً من مبـاهــيــــهِ

ما أجمل العمـــــر في أفيائــــه و لنا
في دوحـــه الطهر ميناءٌ من التـيـــهِ

ملاك الخالدي _الجوف

قلب منكسر

2009-08-29T20:10:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

شكراً لوالدنا المصمم الرائع : أبوماجد

مرحبا رمضان

2009-08-27T03:13:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا رمضان ..

بك تحتفي أرواحنا

فنهيم في كل واد..

أرى البوح هجرني

فما عدتُ أنظم القريض !

أ لأنكَ أكبر من الحروف

أم لأن قلبي مشغولٌ بك عن رصف الكلمات !!

لعلني أعود للشعر

أو لعل الشعر يعود إلي

لأهديك باقةً من الوجد المنظوم !!

أمكنة باهتة !

2009-08-05T01:57:00.003+03:00

أمكنة باهتة

في ذلك المساء تبرجتْ كل الأمكنةِ سوى أضلاعها المنهكة ، ثمة أماكنٌ هجرها الفرح منذ أمدٍ شاهق ، فلم يعد بياض السحب أو تغريد النهار يغريها و لو بابتسامةٍ يتيمة .
جمعتْ ما تبقى من سلوى لتقتاته في ظهيرةِ يومٍ قارس الآمال ، و قد أقسمت إن تـَبـَعـْـثـَـر هذا الباقي أن تعيش بلا فؤاد ، لذا كانت تستجدي ما حولها من أشياءٍ باهتة كي تكف عن التأوه .
منذ أن يبست على يديها أزهار الماء و جفت الشواطئ الرمادية أمست بلا لون ، كانت كغرنيقٍ مفصود القلب يهرب من زمانه و يقع في فوهة الألم ليعلم أن لا جدوى من الرحيل بلا جوارح !

ملاك _ الجوف

أصعب كلمة !

2009-07-30T00:46:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الصديقة الغالية منال الهذيل ، عزيزتي منال حين يمضي الزمان نميز الوفي من غيره ، إليك باقة حروف اقتطفتها من تفاصيل حياتي:

أصعب كلمة

يوماً ما استيقظتُ
فلم أجد حولي تلكم الأرواح
التي شاطرتها الأمل و الابتسامة
بسذاجة انتظرتها
حتى أخبرني الصباح
أن النهار للأوفياء
فلم أعد أنظر للوراء!

أصبحتُ أجمع ما حولي من زهور
أستأنسُ بها
أعلـّمها الحب
أشدو لها ترانيم صداقة
أسقيها ماءً أبيضاً
كي تكبر بسلام
فإن بعثرتنا الأيام
سيجمعنا الحنين !

لم أفهم بعد أبجديات الأرض
لم أكن أعلم أن الصداقة
في كثيرٍ من الأحيان نزوة
أو شلة تنفضُّ بانفضاض الوقت
كنتُ أجمع الزهر
حتى إن شحت الينابيع
لَعـَـنْـتـُـها!
و حين تكاثرت الينابيع الشحيحة
رميت الزهور
و أبقيتُ ينابيع الحب
تتكاثر داخلي!
لأنني أدركتُ أن (الوفاء)
أصعب الكلمات و أجملها على الإطلاق!

ملاك الخالدي _ الجوف

أقنعة

2009-07-13T23:14:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أقنعة

لماذا اختفت الأنفس الوفية ؟
لماذا و بلحظة قاسية و صادمة تسقط الأقنعة فتنكشف سوءة الوجوه البشعة ؟؟
لماذا يلون البعض مجتمعنا بالسواد لنعيش بحزن و حذر؟؟

لقد فقدتُ الأمل بكثير من الأرواح و الأشياء ، إلا أن الأمل بالله لا يـُفقد ..

ندوة

2009-07-12T22:14:00.008+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

ندوة

بالأمس في الثامن عشر من شهر رجب هذا العام ، أدرتُ ندوة أقامها متحف الشيخ فهد البليهد ألقتها الأستاذة أمل المنيع تناولت (دور الآثار و المتاحف في المجتمع) لقد كانت محاضرة ممتازة من حيثُ الحضور و التنظيم ، أن تحضر 40 امرأة نشاطا ثقافيا أمر رائع من وجهة نظري ، فمجتمعنا الجوفي لا يعبأ بالنشاط الثقافي كثيرا و يقتصر أمره على النخبة فقط ، لقد شعرتُ بالسرور حين رأيت الرضا يلوح على وجوه الحاضرات بعد انقضاء الندوة ، لقد تذكرتُ أول حوارٍ أدرته و أنا طالبة ، لقد كان حواراً تمثيلياً ، حيثُ قمتُ بتأليف مشهد طويل نسبياً لحفل مجلس الأمهات و قمتُ أنا بتمثيل دور مديرة الحوار في المشهد ، أذكر أنني و خلال تمثيل المشهد ضحكتُ كثيراً أمام الحاضرات!! إلا أن المشهد نجح جداً ، و سبحان الله في تلك السنة حين كنتُ في الصف الثاني ثانوي كانت المرة الأولى التي تحضر فيها أمي مجلساً للأمهات ، تفاجأتُ بحضورها و لم أصدق أبداً ، لأنني طالما بكيتُ أتوسلها أن تحضر مجالس الأمهات التي تقام مذ كنت في الصف الأول الابتدائي إلا أنها كانت ترفض ، أتفهم أمي تماماً فهي قليلة الخروج من المنزل ، كنت أبكي حين أرى الأمهات إلا أنني أمسح دموعي و أرضى بالأمر الواقع ..

أوجاعي !

2009-07-12T15:46:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكرياتي

سأبدأ بتدوين مذكراتي أو بالأصح (أوجاعي) هنا ..

حتى إن غبت عنكم غيبة صغرى بالانقطاع لظرفٍ حياتي أو غيبة كبرى بالرحيل من هذه الدنيا تبقى هذه الحروف شاهدةً علي ..

ملاك الجوف

رائحة الطين

2009-07-10T01:37:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

رائحة الطين

هناك تحت سعف النـُـخيلات الضامرات ، تحت نزف الشتاء و لفح الصيف ، بين جداول المياه و على بساط حصيرٍ كانت و مازالت تنسجُ الجمال و المرح في نسمات الهواء و الحياةُ تنسجُ خطوط الوهن على خديها !
تـُـغنـِّي و تهز رأسها رغم سبعينية ملامحها إلا أن الحياةَ تسكنها بقوة ، فتصفق و تنشد الشعر و تداعبنا بكلماتها الرطبة رغم امتعاض أمي الصامتةِ دوماً .
الشارع الترابي و المسفلت كلاهما يجيد الحديث مع خطواتها فالأول طريقها إلى المزرعة و الثاني إلى المسجد ، فإن غابت شعرتُ بسؤاليهما عنها ، أعرفُ أن خلف مرحها الدائم و غضبها الآني نهر مياه صافية نَـبـَـع من ذاكرةٍ مثخنةٍ بتفاصيل وعرةٍ قاسية .
فوفاة أشقائها بعد أحداثٍ مؤلمةٍ و هجران أبنائها لها بعد زواجهم و انتقالها للعيش معنا منذ رحيل زوجها كلها تفاصيل لا تكاد تظهر إلا في عينيها في لحظات صمت .
أحبُ جيوبها المنتفخة دوما و حين تدس في يدي الصغيرة قطعة حلوى أو علكة أو شيءٍ ما يمنح نفسي الرضا .
أثقلتها قدماها و تقلصت حركتها إلا أن الحياة بقيت تغردُ في عينيها الصامدتين ، تمادى الألم فعافت الطعام و انكفأت في فراشها ، حملتها بيديّ هاتين مع شقيقي إلى المستشفى .
بألم اقتربتُ إلى سريرها الأبيض ، نظرتُ إليها بقلبٍ حزينٍ مفجوع فابتسمتُ لكبريائها ، فتحتْ عينيها بصعوبة و منحتني ابتسامةً صادقة ، لقد كانت المرة الأخيرة التي رأيتُ فيها عيني جدتي و ابتسامتها ، بعد ذلك لم أعد أرى إلا أمي الباكية تضمُ ثوب جدتي و تزفر بحنين: أصبحتُ الآن يتيمةً !

ملاك الخالدي _ الجوف

2009-06-26T23:13:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعية العلمية السعودية للغات و الترجمة

دائما أقول أن من نعم الله علينا أن يمنحنا حسن ظن الآخرين أشعر بذلك في كثير من الأحيان خصوصا حين تقول لي أمي باستغراب عندما أتشاجر مع إحدى أخواتي : أنتِ يا ملاك؟!! أو حين تقول لأخوتي: كونوا كقلب ملاك ! ، فبرغم ما يتعرض له المرء من عقبات و كيد إلا أن أمله بالله يزداد حين يرى أناساً يقدّرون ما يقدمه و يمنحونه رضاهم و ثناءهم .
بصدفة جميلة و بسبب أخت عزيزة تعرفتُ قبل شهور للجمعية العلمية السعودية للغات و الترجمة ، و للأسف أنني علمتُ عن هذه الجمعية في وقت متأخرٍ نسبياً فهي تأسست قبل ستة أعوام تقريباً .
المهم أنني دخلتُ أقرأ في منتدياتها العلمية الأكثر من رائعة التي تتناول فروع اللغة الإنجليزية ما بين الترجمة و اللغويات و الأدب ، شاركتُ ببضع مشاركات فقط فتفاجأتُ برسالة من الأستاذة المبدعة أحلام الوهيبي تخبرني برغبتهم بأن أنضم لطاقم الإشراف ، رحبتُ بذلك فكنتُ مشرفةً لقسم الترجمة .
مسيرتي مع الترجمة بدأت منذُ أول قصيدة إنجليزية درستها فلقد حاولت ترجمتها إلى العربية و بمتعة كبيرة أفلحتُ في نقلها بوزن و قافية نظراً للملكة الأدبية داخلي و لله الحمد ، استمر الأمر بهذه الصورة أترجم مقاطع من قصص أو قصائد حتى وجدتُ منفذاً للنشر في بعض المطبوعات و المواقع .

أخواتي إخواني

ما رأيكم بأن أعطيكم نبذة صغيرة عن الجمعية العلمية السعودية للغات و الترجمة ؟؟

تأسست الجمعية بناءً على الموافقة على إنشائها من لدن مجلس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في جلسته المنعقدة يوم الإثنين 10 شعبان 1424 هـ, الموافق 6 أكتوبر 2003 م, ومقرها كلية اللغات والترجمة بجامعة الإمام بالرياض .

رئيسها الفخري :
صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبدالعزيز (حفظه الله)
وزير الدولة، عضو مجلس الوزراء رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء

أهداف الجمعية:
تنمية الفكر العلمي في مجال اللغات والترجمة والعمل على تطويره وتنشيطه.
تحقيق التواصل العلمي بين أعضاء الجمعية.
تقديم المشورة العلمية في مجال اللغات والترجمة.
تطوير الأداء العلمي والمهني لأعضاء الجمعية
تيسير تبادل الإنتاج العلمي والفكري العلمية في مجالات اللغات والترجمة بين الهيئات والمؤسسات المعنية داخل المملكة وخارجها.
الإسهام في التعريف بالكفاءات العلمية المؤهلة في مجالات اللغات والترجمة.
دعم وتشجيع البحوث العلمية في مجالات تخصص الجمعية.

رئيس مجلس الإدارة الحالي هو :

الدكتور أحمد بن عبدالله البنيان (أستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)

و قد تجاوز عدد أعضاء و عضوات الجمعية 300 شخص على حد علمي ..

هذا ما تيسر لي في الحديث عن الجمعية السعودية للغات و الترجمة ..

دعواتي

وجه القرية !

2009-06-20T18:40:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

وجه القرية

لم يتبقَ في هذه القرية سوى بعض الذكريات و كثيرٍ من المرارة.
هاجرتها الطيور رغبةً بالأملِ و رهبةً من الضمور ، مازلتُ أتذكر تلكم الطرقات الصغيرة ، مزارع النخيل ، وجه الفلاح عبد الله و أرغفة الخبز ، حينها لم يكبر داخلي الألم أو يتعاظم الحـُـلم ، فقط كنتُ أرقبُ ببياض !
و الآن مثخنةٌ بالمشاهدِ الداكنةِ أنا ، و عروق صدري لا تتسع لمزيدٍ من الحرارة .
انطفأ وجه القرية و بقيتْ سهامها !

ملاك الخالدي .. الجوف

أراجيحُ الذاكرة !

2009-06-10T18:31:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

دُعيتُ إلى المدرسة التي درستُ فيها المرحلة الابتدائية (الابتدائية التاسعة عشر في مدينة سكاكا) ، فكانت هذه الأبيات :

(أراجيحُ الذاكرة ! )

يا قلبُ يا قـلبُ غـــرّد في العـلا ألــقــــا
و اخلع هــمــومك في الآفاقِ منطـلـقــا

يا قلبُ بدد طــيـوفاً طالــمـــا ذرفـــــت
حُـــزْناً و لا تتـــركن الدمـــعَ مُـتـسـقــا

يا قلــبُ هيا .. فإن الصــبــحَ أخبــــرني
أن الأغاريــدَ تـأبى الحــزنَ و الأرقــــا

و أن نبــض الأمانــي قـــام مـــرتـــديــاً
ضوء الندى و الأسى من صبحهِ أَبــَــقـَـاً

هــــنــــا تنـاثــرَ وردٌ و انـتــشى أمـــــلٌ
هــنــــا نــمى مشرقـــاً في الكون منبثـقا

هــنــا رأيتُ الـــدُنا يومــــاً كأحجــيــــةٍ
و تــارةً قــصــةً تسـتــمـــرأُ الـقــلــقــــا

هنا وجـــوهٌ كريـــمـــاتٌ أبـــادلـــهــــــا
حــبــاً فتـنـثــالُ أبيــات الهـــوى ودقــــا

لطالما أغــدقـتـنـي مــــن بشاشــتـــهــــا
فأمطـــرت خافـــقي من حســنــها عبـقـا

أتيتُ و الشــوقُ في الأعــمــاقِ متــقــــدٌ
و في شفاهي يفورُ الحــرفُ منـعـتـقـــــا

لكــنـهُ يتـــوارى فــي دمـــي خـجــــــــلاً
فــمـــا أنا و القــــوافـي إذ رأتْ شـفـــقـــا

تكالـــب السعدُ في الأحشـــاءِ مختـــلجـــاً
بدمعــةِ الذكريـــــــاتِ البيضِ فاتــفــقـــــا

أكرم بكم يا طــيـــوف القلــــبِ إن هــنــا
لخافــقــي دوحةٌ لا تعــــرفُ الرهــقــــــا

و (زعــبـــلٌ )* إذ يناجـيـنــي بطلــعــتــهِ
في كـــلِ صبحٍ فيعــلو في دمي سـَـمـِـقــا

يا هـــذه الــــدوح أهـــواكِ أنـــا أبــــــداً
ستخـفــقــيـن بقلـبــي كــلــمـــا خــفــقـــا

يا رب أكـــرم ترابــاً بــــتُّ أعـــشــقـــهُ
و اجعلهُ يا ربِ في الأرجـــاء مــؤتـلـقـا

و ارحمهُ في كل حيـنٍ و اســقِ أفــئــدةً
من الرحائــــــــم غيثاً صيـّـباً غـــدقــــا

أَبـَـقا : أَبـَـقَ أي هرب {إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ }الصافات140
ودقا : الودق هو المطر (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ) النور 43
الرهقا : للرهق معانٍ كثيرة منها الحيف و السوء (فزَادُوهُمْ رَهَقاً ) الجن6
*زعبل : قلعة أثرية قديمة مـُـطلة على المدرسة ..

ملاك الخالدي

قراءة في نص أريج برائحة الحب ..

2009-06-05T22:56:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

قراءة في نص أريج برائحة الحب

قامت بها الأستاذة : تهاني إبراهيم
المصدر : شبكة قامات الثقافية

قـــراءة في نص "أريج برائحة الحب" لملاك الخالدي
بقلم / تهــاني إبراهــيم

مع بدايات الولوج في نص " أريج رائحة الحب"تبدأ فتاة النص في محاورة مع صديقتها برسم صورة لبطل النص حيث ترسم لنا ملامح واضحة لشخصيتة مثل مرحة وشجاعته وجميل منطقة وحواره فقد أستخدمت لغة واضحة مباشرة ومن ثم بدأت تتوغل أكثر لتصف لنا نشاطاته الثقافية والعملية لتترك فينا إنطباع إيجابي عن هذة الشخصية المتميزة ثم نجد عنصر تشويق في الزمن حيث أنهن يستغلن وقت الفراغ مابين المحاضرات ليكن هذا البطل هو العنصر المتميز للنقاش وتبادل الأحاديث والحوارات..ثم بعد ذلك أفصحت عن هذا البطل ليظهر لتتجلى لنا صورة الأب الوقار وهوالمهندس عبد الله والد أريج حيث أن الصور أتضحت وأفصحت عن البطل الحقيقي لهذة الحوارات الشيقة العذبة ثم تفصح لنا فتاة النص عن حقيقة إعجابها وتعطشها لسيرة هذا الرجل الذي يمثل لها صورة المثالية والكمال والنضجولأن غالبا ماتقترن مشاعر الحب بالغيرة .. نجد سؤال الزميلة المبطن بالحيرة المتوشح بالشك قائلة لأريج : "الا تغارين على والدك؟"ومن ثم تطرقت فتاة النص لرسم صورة إنسانية لأريج وكيف هي ذات عقلية منفتحة وفضاء روحي راقي مترفع عن سفاسف الهمز واللمز فنتلمس من هذا الوصف أن أريج إقتبست هذا الشئ من والدهاوكأن سلوكها المثالي محاكاة لسلوك والدها.ثم عدنا الى حيث المهندس عبد الله وفتاة النص التي تحوي حقيبتها كتبه وقصاصات "الصحف" التي تحوي أخبار عنه وكيف أنها تجمعها في ملف خاص وهنا إشارة الى رغبتها في الإحتفاظ بما لديها مما يحمل بصمة المهندس عبد الله وكيف أنها تزرها بإنتظام وكأنها تنعش ذاكرته بها كل مساء !! وبعد ذلك إتضح السبب حيث أن أريج تهدي لفتاة النص كتب والدها التي أهداها لأنها لاتقراءها وترى في صديقتها صورة الفتاة المثالية التي تمناها والدها !! ونعود بعد هذا لصورة أريج الانسانية وصراحتها ولا مبالاتها أحيانا /وهذة بعض الصفات السلبية في أريج تكملها صفات فتاة النص ويبدو أنها تكون أحيانا وبال عليها وكيف أن "سوسن" وهي مثال للشخصية المغايرة لأريج قد تحول الصفاء والنقاء الى هم وبلاءفي صورة توضح شخصها النقيض لأريج والتي ستتسبب لاحقا في إيجاد نقطة المكاشفة النهائية للنص!! وهذا يستوجب من صديقتها وهي فتاة النص أن تهتم لمشاعرها وتصون شفافيتها وتخاف عليها من ثم تحملنا الكاتبة الى نقطة التحول النهائية والتي تضعنا في مكاشفة لكل أبجديات النص عندما تصف صورة والدة أريج الدامعة الحزينة وهي توصي صديقتها عليها وتفسر لنا إهتمام الصديقة بأريج وعتدما قالت "يذرف قلبي من الالم" حيث إستخدام الزمن الحاضر دليل على إستمرار الألم والشجن وذهاب اريج للكفتريا بسبب الجوع الذي كما يبدوا ان الكاتبة أستخدمته كرمز للحرمان الذي تعانية أريج ورنين هاتفها المحمول الذي جاء كتذكار للوجع لتظهر سوسن من جديد والتي تتبجح بعبارات الألم وتفسر سبب قلق صديقة أريج من أن تؤذي مشاعرها حيث أفصحت عن حقيقة وفاة هذا البطل منذ ثمان اعوام وكيف أن وفاء أريج لذكراهـ الطاهرة لم يمكنها من النسيان إنما تركها تستحضر جميع ذكرياته وكأنه واقع راهن وكيف أن نبل صديقتها وتقديرها لوالدة أريج جعلها مثال إنساني لعنصر الخير والحب والوفاء ....!!
أهنئ ملاك على هذا النص فهي نجحت في إثراء الفكرة التي تهدف لإصالها وطرقت بأرواحنا نواقيس الشجن في لغة واضحة وفكرة رسمت بتشويقليكن عنصر المفاجاءة الحزينة حاضر مع تكامل في النص ورسم الشخوص المتمثلة في عنصري الخير والشر حيث السرد المتلاحم بوجدانية والومضات الشفيفة التي كانت تسوقنا الى خاتمة الحدث بتميز

تحيتي وتقديري

أريجٌ برائحةِ الحب!

2009-05-25T20:54:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

قصتي هذه فازت بالمركز الأول في مسابقة القصة القصيرة التي أجرتها شبكة لها أون لاين و لله الحمد ، و كانت لجنة التحكيم مكونة من النقاد : الدكتور حسين علي محمد حسين ، القاصة صباح الضامن ، الدكتور محمود توفيق حسين ، القاص مشعل العبدلي ، حيثُ أعلن عن المسابقة في بداية شهر ربيع الثاني و قد ظهرت النتائج هذا اليوم الأول من جمادى الثانية حيثُ تُـوجت قصتي بالمركز الأول .

و إليكم القصة:

(أريجٌ برائحةِ الحب!)

كثيراً ما تحدثـَتْ عن ندواته ، رحلاته و مؤلفاته ، عن جلسات الحوار التي كان يعقدها معهم ، عن صراحته و مرحه ، عن مواقفه الشجاعة و كلماته المختلفة .
كنا نقضي أوقاتَ ما بين المحاضرات في مناقشة أفكاره و جوانب شخصيته.
لقد كان والدها المهندس عبد الله هو البطل الحقيقي لجلساتنا يومياً.
فأريج لا تمل الحديث عنه و أنا لا أخفي تعطّـشي لسيرته الجذابة ، حتى أن زميلة ً سألتها: ألا تغارين على والدك؟!
لكن أريج كانت ذات عقليةٍ مختلفةٍ و فضاءٍ شاهقٍ جعلها تدفن كلمات الهمزِ و اللمزِ بعيداً عن حياتها البيضاء.
كانت تغدقني بالكتب المتنوعة التي تكتظُ بها مكتبة والدها الفارهة ، حتى وددتُ لو أنني أحظى بربع ما تحويه مكتبة المهندس عبد الله!
فما أن أضع حقيبتي على السرير إلا و تميل لتبوحَ بكتابٍ و قصاصاتِ جرائد تحوي مقالات والدها المهندس أو خبرٍ عن ندوةٍ ألقاها أو دورةٍ أقامها ، ألملمها في ملفٍ خاص و أضيفُ ذلك الجديد إلى مكتبتي الصغيرة التي أزورها كل ليلة.

أخبرتْني ذات يوم أنها تراني تلك الشخصية التي تمنـّاها والدها لذا هي تمنحني كل كتابٍ أهداها إياه طالما أنها لا تقرأ!
و كثيراً ما نقعُ في حرجٍ شديدٍ أمام الزميلات جراء اللامبالاة الشديدة و الصراحة النادرة في شخصية أريج ، حتى أنني حذرتها من الحديث العفوي و خصوصاً أمام سوسن بالذات ، فستجعلُ النقاءَ بلاءً و ربما آذتنا بكلماتها الجارحة.
كنتُ أخشى على أريج فهي إنسانة شفافة مثلي تماماً غير أنني أُفضِّل أن أتألم على أن تلامس أذنيها حروفاً قاتمة ، كما أنني أستحضرُ وصايا والدتها جيداً حين كانتْ تـُـذكّـرني بأريج بعينين دامعتين ! ، كنتُ أعرف سبب هذه الدموع و سر الاهتمام فيذرفُ قلبي مزيداً من الألم !

بعد خروجنا من الامتحان و لأن أريج كانت تتضورُ جوعاً كعادتها فلقد رمتْ بجوالها إليّ و أسرعت إلى الكافتيريا لتجلب بعض الفطائر ، فإذا بصوت سوسن يأتي من الخلف : مسكينة أريج يا بنات لم تستطع نسيان والدها رغم وفاته قبل ثمان سنوات!

ملاك الخالدي.. منطقة الجوف

لا تأسَ يا قلبُ

2009-04-27T13:28:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تأسَ يا قلبُ

لا تـــأسَ يا قـــلبُ إن غـــنّــى لك الألــمُ
و شقشق الحزنُ و استشرى بكَ الـــسقــمُ

لا تــأسَ يا قــلـــبُ فــالأيـــامُ غـــاديـــةٌ
تُـبعــثـــرُ الدمعَ و الآهـــاتُ تنصـــــرمُ

لا تأسَ يا قـلبُ لا تعـــبأ بما صنــعــــت
أيدي من استمرؤوا زيـفــاً و من ظَـلَموا

لا تــأس يا قـلـــبُ فالأشــجــانُ أُغـنـيـةٌ
جــذلى ، فَغَـنِّي لـمـن في بـؤسهم سئِموا

لا تأسَ يا قـلبُ و اصنـع من قساوتـهــم
جســراً إلى المجدِ حتى يُـعرفَ العَـلَــمُ

لا تأسَ يا قــلبُ كم قاســيـــتَ من محنٍ
فكنتَ طـوداً و ماجــت دونك الـقــمــمُ

لا تـأسَ يا قـــلبُ .. يا قـلـبـاهُ كم نَزَفَتْ
عروقك الطهـر حتى أُثــخــنَ الجـســمُُ

و ما اسـتـدرت لهم ، يا قلبُ ما بَرِحَتْ
جـــراحُ دنياك حــتــى لـفّـهــا الـعـــدمُ

لا تــأسَ يا قــلـــبُ .. يا قــلــباهُ إن لنا
إن أسرفَ القومُ في أحـقـــادهم (حَكَمُ)

كصفـحـةِ الـبــدر في الظلماءِ مـنـبـلـجٌ
أتـتــهُ روحــي بـدمـــع القلبُ تضطرمُ

إليك يأوي فـــؤادي يا ضــيـاء دمـــي
و هــل لغــيــر رحاب الله أقـتـحـــمُُ؟!

لا تأسَ يا قلبُ و اصفحْ أينما هَطَلـتْ
معـــاولُ الشـــرِ و ليغتالها الحِــلــــمُ

لا تأسَ يا قلبُ و ارســـم كل ضائـقـةٍ
شعراً على مسرح الأوجاعِ يـبـتـســمُ

فسوف تمضي القوافي حيثما عَصَفَتْ
ســودُ الديـــاجي ليسلو عـندها الكَـلِـمُ

ملاك الخالدي الجوف

لا مكان للغرباء!

2009-04-13T16:49:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا مكان للغرباء!

(موت اللوتس)
أنت غريبٌ يا (آرثر)
لا مكان لكَ في مدينةِ النخاسةِ هذه
كلُ ما فيها ليس لورودك البيضاء
اذهب إلى حيثُ لا دموع
حيثُ لا بقع نتنةٍ تؤذيك
ففي هذا المكان تحتضر العصافير
و يموت اللوتس!

(نورسٌ وحيد)
الصباحُ هنا مختلف
أستيقظُ كنورسٍ وحيد على شاطئ مأهولٍ بالضجيج
أبحثُ عن مخبأٍ بلا ملوحةٍ
فلا أجد ..
أستجدي عطف المكان
فيغتالني المستحيل !

(مدينة القلق)
نعيشُ بلا أمل
بلا أمان
بلا قصيدة
قَـدَرُنا أن نعيشَ على كفاف الخوف و الحزن و الحروف البائسة!
ملعونٌ هذا الأسى في مدينة القلق هذه ..
حيثُ تقف العصافير بلا أجنحة !

(الأرض القاسية)
ستجذبنا الأرضُ إلى رمالها القاسية
ستقتلعُ خلايانا
تهرقُ ماء أجسادنا
تصلبُ أرواحنا
آهٍ يا أضلاعي المرتعشة
أضناكِ الوجع
إلى متى ستتضورينَ ألماً؟!
انزحي حيثُ تُـمكن الحياة!

(سأخلع اسمي!)
فلنترك كلَ شيء
حتى هذه الأوراق
فبرغمِ بياضِ حبرِنا
إلا أن تلكم الوجوه
أورثتها شيئاً من بريقها الداكن
سأخلعُ كلَ شيء
حتى اسمي
إن كان مرتبطاً بحبال الوراء!

(ورقة مختلفة)
لا تحكِ لي عن دموعك
لا تحدثني عن صديدك
لا تريني قلبك الضامر
فما عدتُ ليلكَ الأنيس
و ما عادَ قلبي ذلك الطيف!

ملاك الخالدي _ الجوف

غوايةٌ بيضاء !

2009-03-28T15:11:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(غوايةٌ بيضاء!)

مرّ بنا يوم الشعر و على طرَفِه نظمتُ هذه الأبيات:

هــا قد أتيتَ من الــعــلاء بيــانـــا
عـــذباً رطـيــبــاً فـاتـنــاً ريـــانــا

ها قد أتيتَ فكـــل حـرفٍ في دمي
أفضى اللواعــج للمدى نشــــــوانا

و تراقصتْ كـــل القوافي بهجـــةً
و اهــتــز وجهُ العابـسـيــن ولانـا

و تـنـاثرَ الصبحُ المـنـيـرُ مُـغـرداً
فوق الــفـيــافي مُـسرجاً ألحــانــا

مالي أرى وجه الفسيحــةِ أبيضـاً
بعد الســوادِ و للبـهــاءِ مــكــانــــا

يا أيها اليوم الكريم مضى فـمــي
يزجي القريضَ على الربا ألوانـا

ما كان قــبل اليومِ سهلاً طـيّـعــاً
و اليوم يهطل من دمي جــذلانــا

يا فرحةً ملأتْ دموعي نـشـــوةً
و كست عظامي عســجداً ريحانـا

ما خلتُ نـوركَ يستبيحُ مكامني
كــلا و لا يُـحيي الــرؤى أفـنانـا!

لكنّ طـلّـتــكَ البهــيـــةَ أيقظـــتْ
جـمـرَ الشعورِ و أَخـمَـدت نيرانــا

فمضتْ مفاتنُ فكرتي مســــرورةً
مُـذ قال داعي الناظمين : الآنــــا !

يا شعرُ يا طهراً تواتر مُـذ بـــدا
لونُ الحياةِ على السهولِ و زانـــا

حرّرت أرواحاً و أزجيت الورى
نحو العلاءِ إلى الذرى تيــجــانـا

أسرجتَ آمال الشعوبِ حـكـــايةً
و هطلتَ فوقَ جراحنا هـتّـانـــــا

يا شعرُ لا تذر الدموعَ حبيـســةً
كن جسرها وأسبر بها الأزمانـــا

أنتَ الذي سرمــدتَ كل فضيلــةٍ
و جعلتَ من جرح الأُوْلى سلوانا

فخذ انعتاق الحزنِ في روحي و طف
كل الزوايا و اعــقـر الأحـزانـــا

فلقد تمادى الحزنُ داخلَ خفقـتي
و رأيتُ نورَ صباحنا أكــفــانــــا

حتى وجدتُ الشعرَ وهجاً حائراً
فهمى على شط اللـقــــاءِ كلانا!

هيا نضيءُ الــدربَ إن طريقنـا
إن لم نبُـــح بــوجــــودنا أدمانـــا

هيا نبعثرَ كــــــــل آلام الـدُنـــا
لتضــوعَ في روحِ المدى أوزانـا

ملاك الخالدي .. الجوف

و ترجّـلَ الحزنُ غربةً !

2009-03-22T15:01:00.004+03:00

و ترجّـلَ الحزنُ غربةً !

لم تكن الأيامُ الخالية إلا دخاناً أبيضاً

يفري القلب و يمحّص الشبابيك

كانت أشواكاً ملونةً

حسبتـُـها أرجوحةً على شاطيءٍ مُـكتظٍ باللاجئين

اقتربتُ منها

فإذا هي (حسرةٌ) تسعى

كسَـرتْ ضلعين فهوت أحزاني

أسفل القلب ..

لم يكن هذا الألمُ حديث عهد

و لا وليد ثوانٍ باردة

بل انعتاقاً شاحباً

حين ترجل الحزنُ عزلةً

بعد مزيدٍ من الانتكاسات !

لا شيءَ جديد سوى بعض ماء

أهرقتهُ سحبٌ ملطخة بخطيئة التفاح

سأحترقُ مادمتُ (أنثى)

فهناك من يأبى اضطجاع (تائي) مكانها الصحيح

فستـُــجر بالكسر بعد بنائها على السكون ..

ليتَ لآمالي المتكسرة جبال جليد

لأموتَ هناك ...

لا أن أحتضر على قارعة الزمن

كطفلٍ لقيط

أو زنجي سـُـلب حريته ..

ما أكرم السماء

و ما أقسى الأرض

ما أشد أن تموتَ بين قسرٍ أهوج

و خيانةٍ بشرية

بطعم التفاح

دعوني أعتزل أرصفة الضجيج

أموت بلا صوت

كما أردتم !

ملاك الخالدي _ الجوف

الأسطورة في دراما برنارد شو ..

2009-03-17T22:23:00.004+03:00

نُـشرت هذه الرؤية في المجلة الثقافية لصحيفة الجزيرة في زاوية أنهار ..

الأسطورة في دراما برنارد شو !

أستطيع القول أن (بيجاماليون) إحدى أشهر مسرحيات الدرامي الكبير (برناردشو).. دعوني أتوقف مع عنوان المسرحية.. إنه اسمٌ لبطل أسطورةٍ إغريقية.. فكما تمكن بطل المسرحية (هجنز) من صُنع (إليزا) كسيدة راقية بعد أن كانت فتاة سوقية فقد تمكن البطل الأسطوري (بيجاماليون) من صنع امرأة جميلة تُدعى (جالاتا)!! إلا أن هناك مفارقات عدة منها أن هجنز لم يشعر بعاطفة تجاه إليزا لكن بيجاماليون أسرف في حب جالاتا التي تزوجها لكنها لم تبادله العبق العاطفي فعاشا حياةً باردة كما قرأتُ في عدة مصادر.
الأسطورة:
بيجاماليون اسمٌ لنحاتٍ في الأسطورة الإغريقية، عاش بيجاماليون في قريةٍ تُدعى (آمثيوس) و قد فرّغ نفسهُ لتماثيلهِ التي كان يشعر بأنها هي فقط الأشياء الجميلة من حوله، عُرف عنه أنه رجلٌ يكره كل رفيق و بالأخص نساء (آمثيوس) اللاتي يثرن اشمئزازه. هؤلاء النسوة رفضن إلوهية آفروديت (آلهة الحب) فعاقبتهن الآلهة بجعلهن يفقدن الشعور بالحياء لذلك اكتسبن سمعةً سيئة. آمن بيجاماليون بآفروديت كآلهة وتوسل لها بأن تبعث الحياة بأحد تماثيله، إنه التمثال العاجي الذي أطلق عليه (جالاتا) وأمضى وقتاً طويلاً في صنعه، وقد وقع بشدة في حب ذلك التمثال التي وهبته آفروديت الحياة.، أصبح التمثالُ امرأةً جميلة (كما صنعه بيجاماليون) ومن ثم تزوجها.

(من مقدمة المسرحية ، ترجمة : ملاك الخالدي)

مقطع من مسرحية بيجاماليون :
- تنظر إلى نفسها لآخر مرةٍ في المرآة، فجأة تغادر الغرفة بعد أن تطفئ النور من قرب الباب.
- في تلك الأثناء في الشارع كان (فريدي إينسفورد) -
المحروم من حبيبته
- يحدق إلى الأعلى موجها موجهاً نظره إلى الطابق الثاني حيث ما تزال إحدى النوافذ مضاءة، ينطفيء النور، تخرج (ليزا دولتل) فجأة.
- فريدي: عمتِ مساءً يا حبيبتي!
- ليزا: ما الذي تفعلهُ هنا؟
- فريدي: لا شيء! أقضي معظم أوقاتي هنا، إنه المكان الوحيد الذي أجد فيه سعادتي، لا تسخري مني آنسة دولتل!
- ليزا: لا تدعوني آنسة دولتل، أ تسمع؟ ليزا كافٍ بالنسبةِ لي، (تتوقف عن الكلام وتمسك كتفه) أنت تعتبرني عديمة الشعور قاسية القلب، أليس كذلك؟!
- فريدي: أوه كلا كلا ، كيف تتصورين مثل هذا التصور؟؟ أنت الأعز والأفضل.
* * *

(صفحة 80 ، مسرحية بيجاماليون ، لونغ مان ، ترجمة: ملاك الخالدي)

أحداث ثقافية حولي!

2009-03-08T21:12:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(أحداث ثقافية حولي)

صدرت قبل أيام مجلة (الجوبة) الثقافية _الجوبة : اسم قديم للجوف_ ، تضمنت العديد من المقالات الأدبية و النقدية و عدد من القصص القصيرة و القصائد ، و لي فيها قصيدة .. أنصحكم باقتنائها ففيها فسحة للعقل و الوجدان ..

و من المصادفات الجميلة حين كنتُ قبل أسبوع في مكتبة (الصدّيق) فإذا بنسخ من مجلة (سيسرا) الغراء تعانق ناظريّ _سيسرا:اسم بئر أثري في الجوف_ ، فسارعتُ لشرائها برغم توفر عدة نسخ منها لدي ، لقد شعرت أنها جزء مني!
كيف لا و هي ضمت حروفي ...

و من الأمور الرائعة اكتظاظ معرض الكتاب الدولي في الرياض بالرواد و هذا مؤشر إيجابي بالتأكيد ، فأسهم القرءاة ارتفعت في السنوات الأخيرة مما يبعثنا على التفاؤل و يبشر بمزيد من الضوء في أفق المستقبل!

و حصتي من هذا المعرض:
(الإسلام و حقوق الإنسان) لمحمد عمارة
(الأسئلة المحضورة .. التأزم الفكري في واقعنا الإسلامي المعاصر) د.عبدالكريم بكار و علاء الدين آل رشي.
(حكاية الحداثة) عبدالله الغذامي
(ملامح المستقبل) د.محمد الأحمري
و كتب أخرى فكرية و أدبية ..

أدعوكم لأن تشاركوا بأسماء الكتب التي قمتم بشرائها من المعرض ....

تشكراتي

غزة الفخر!

2009-03-02T01:16:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصيدة الغزاوية نظمتُـها إبان محنة أخوتنا الأحبة في غزة الكبرياء و قد أنشدها الأخوة في فرقة الأمواج للإنشاد و صدرت في ألبوم (و انتصرت غزة) لذا فأنا أتوجه لهم بالشكر لنصرتهم أخوتهم في غزة .. نصر الله المستضعفين في كل مكان ..

(( غزة الفخر ))

جودي من العز يا أرضاهُ و اسقيني
يا غـــزة الفخــــر يا أم القــرابـيـــنِ

جودي على الأرض من تاريخ أمتنا
و أيقظي ها هنا صـمـــت الملايـيــن

جــودي علـيـنــا فإن النوم ألبـســنـــا
من المـهــانــةِ ما يكــفــــي لتأبيــني!

جـــودي علــيــنــا فـــإن الذل أغرقنا
دمٌ يُـــراقُ على مرأى الســلاطــيــنِ

جــودي فأبــنــاءُ هـــوذا أهرقوا دمنا
عند الــنــهـــار و في كــل المياديــنِ

يا غــزة الفـخــر يـا نــوراً يــراودنا
عند احـلـكـاك الدجــى رغم الثعابيـنِ

رحــمُ الشــهــادة أنتِ يا شموخ دمــي
سـلـوا اليتامى ، سلـوا قـيـدَ المساجيـنِ

سلوا الدموع التي من فوقها سُـكبتْ
سلوا المنافي سلـوا نزف الشرايـيـنِ

سلوا الحروف التي باتت على شفتي
من يا حروفي التي بالعزم ترويني؟!

يا (غــزتي) ما رأيتُ القتلَ مجـزرةً
رأيــتــهُ في العُــلا أصــداءَ تمكيــنِ!

فإن تــراءت خـيــوط الليـل ألويــــةً
فإن خيط الضحى نــــار المساكــيـنِ

سيحرقونَ به صهــيــونَ منتــكــســاً
لتفرحي يا ربي الزيـتـــون و التـيــن

يأتــي بلالٌ ينـــادي كــل أمــتــنـــــا
أن هـــا هـــنــا سـنـُـصلي أخوة الدينِ

لا تأبهي سيــنــادي في الــبــلاد غـداً
على الروابي على كل الـبـســاتــيــنِ

دعوا فؤادي يناجــي دمعـــةً ثـــكـلــى
تدحــرجت ها هنا قـســراً لتكويـنـــي

دعــوا دموعي تناجي لفـحــةً هطــلـت
من غزة الفخر في ليل المُــحـبّــيـــنِ

يا قبلةً تنســجُ الآهـــات في دمــنــــــا
فألفظُ الحـــزنَ أبـيــاتاً تواســيــنـــي!

يا غزة الفخر قــيـــد القدس أرهــقـني
و معصمي لم يزل بالنزف يؤذيـنـــي

متى أراكِ بلا قـيــدٍ تطـــوف بـــــك
مباهجٌ و ابتسام الشمس يـُــحيـيـنــي؟!

ستشرقُ الشمس يا أرض الفداءِ غداً
فلنمسح الحزن ، وعــد الله يكفينـي

ملاك الخالدي

ثمة مفاجآت!

2009-02-25T00:37:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(ثمة مفاجآت!)

لم يكن شخصاً عادياً ، فعلى الرغم من شكله التقليدي و ملامحه الموحية باللاشيء إلا أنه فريد!
أحبُ هدوءه و حروفه بالدرجة التي أحب فيها تقطيبة حاجبيه و انفعالاته الباهتة .
كنتُ أكتب في دفاتري خواطر أناجيه فيها و أرسم بعينيَّ على السماء وجهه اللامبالي كل ليلة .
الساعة السادسة صباحاً تشهد فورة مشاعري حين أنقضُّ على جهاز الحاسوب الخاص بي لأتابع تطورات مقالاته التي ينشرها في موقع يُـعنى بالسياسة و الاقتصاد !
نعم في السياسة فبرغم كرهي لها إلا أنني منذ مدة ليست بالقصيرة أصبحتُ أتابع القنوات الإخبارية و أقرأ بعض المقالات الصحفية كي ألم بأطراف حروفه المتشابكة .
كنتُ أرسمُ في مخيلتي أسلوب حياته في بيته ، لابد أنه مرح متسامح يتعامل مع أطفاله الخمسة برحمة و حزم ، و أظنهُ حين يمشي في الشارع أو حين يكون بين أصدقائه وديعاً رزيناً ، في نظرته تجتمع الحكمة و فصل الخطاب !
كنت أحدّث أختي شذا عنه كثيراً حتى أنها وصمتني بالثرثارة ، لم أعبأ بها كثيراً و واصلت الثرثرة إلى أوراقي الخاصة جداً .
ذات صيف لم أكن لأصدق الأمر ، كادت عيناي أن تلتصقا باللوحة المعلقة على الجدار المحاذي لجامع حارتنا الصامتة ..
يا إلهي محاضرة للدكتور أنور !! الدكتور أنور !!
سيأتي لمنطقتنا ! سأراه يتحدث و يضحك؟! سأستمتع بحديثه باذخ الرقي و نظراته اللامبالية ؟!

على الموعد أتيت لكن القاعة النسائية خالية ، لا بأس فمعي كتاب (الدولة الحديثة) للدكتور أنور سأجول بين كلماته حتى تزدان الشاشة بأنواره .
كانت ليلةً محفورةً في كبد القمر زفتها الفراشات إلى مملكة الخلود في أعلى القلب .
بعدها خاطرت و كتبتُ مقالأً انطباعياً صغيراً و أرسلته لإيميل الدكتور أنور بعد كثيرٍ من التردد .
بعد أيامٍ هطلت رسالته المذيلة باسم (والدك أنور ) !!!

ملاك الخالدي _ الجوف

لا أجيد الفرح

2009-02-15T13:49:00.000+03:00

بسم لله الرحمن الرحيم

هذه قصيدة نظمتها قبل شهور .. متشحة بالحزن لكن أعدكم بسطور تضجُ فرحاً في الأيام القادمة ..

(لا أُجيد الفرح)

سيشرقُ وجهِ الصبحِ في ضوئهِ الأقسى
لأبـحــر مكلــوماً و أستصرخُ الـنـفـسـا

سيشرقُ وجه الصبحِ كي يقتـل الـغـوى
بأرواحـنـا حـينــاً فلا نبصـرُ الشـمـســا

إلامــا سنمـضي في صبَابَــاتِـنـا و مــا
نرى غير أحزانٍ و نستعـذبُ الـيـأســا

أرانـا كـغـيــمٍ لا يـــزالُ مُـكــــتَّــمــــاً
فلا أسـبـــل الهـتانَ أو ضمهُ حـبــســـا

أرانــا تـمــزقــنــا فــلا الـبـحر خانـنـا
و لا هو أوفى و اصطفانا إلى المرسى

سـيـلـفـظـنــا صـبـحٌ و لـيــلٌ و ما لـنـا
ســوى أمــلٍ بــاقٍ بأرواحـنــا رِمـسـا

إلامــا سـنـبـقـى غـنـــوةً لحنها الأسى
فـلا هــي تغــدو للسـعـــادةِ أو تـُـنسى

إلاما سـأبـقى طائـــراً بـــثَّ حزنَـــهُ
فلم تـعـبـأ الأقدارُ أو تدفــعَ الـبـؤســـا

إلاما سـأهذي كــلَ أوجــاع خافــقـــي
و أسـرجهــا للكونِ مخـمــورةً حِسَّــا

و لا أبصـرُ الآمـــال إلا فــراشــــةً
تداعــى جناحاها فـغـادرَتْ الأُنــســـا

رضـيـتُ بأحزانـي و كــلَ مدامــعــي
و لم ترضَ أحزاني فتعسا لها تعـســا

تـغـرّبُ بي حيناً و تفــري أضـالـعـي
و تــرمي بأحلامي تُنـكِّـسُهـا نـكــســا

بـعـيـنيَّ آلام الــمـنـافــي و داخــلــي
شـهـيـدٌ تـفـانى باع مـيلادهُ بــخــســا

سأطـوي جراحاتي هنا في قصيدتـي
أعـاقــرها فـي ليل أوجاعـنـا كـأســا

ملااك الخالدي

طقوس الزيف !

2009-02-07T00:21:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(طقوس الزيف!)

سأهذي تحت ظلام أفكاركم ..
تمارسون طقوس الزيف ..
فأبتعد لأثرثر بصدق !

من طينةٍ آدمية خُـلقنا لكننا نلعن إنسانيتنا كل حين ..
لا نعبأ بتلاشي الفضيلة فنرتدي زيفاً ثياب الطهر!
كم نحن كاذبون حين اعتقدنا أننا نمارس الحق!
كل ما نفعله أننا نصنع تماثيلاً لنزين بها بيوتنا السوداء الخاوية ..
فإلى متى سنعاقر الزيف؟!

في القلب سينبلج النور ليبتر الجوارح الآثمة التي طالما تمنطقت الزور !
في القلب سيحيا الإيمان بعيداً عن مظاهرهم المزيفة التي تلعنها الملائكة كل صباح!
متى سنقشع قناع السفور و نبدي حجاب الطهر
فوجه السماء يكتظُ بالرحمة ..

ملاك الخالدي الجوف

شرود الربيع !

2009-01-27T15:12:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(شرود الربيع)

أيا غـــربــةً ها هنا في ضلوعــي
تمادت و أدمت فؤادي الكــلــيــل

أما آن للصبح قــربُ انــفـــراجٍ
أما آن للـــــزفـــرات رحـيــل؟!

أما آن للـــزهــــرِ أن يــتـــرامى
فقد طال لـيــلُ الدجى و العويـــل

مللتُ اصطبار الأسى دون شكوى
مللتُ مناجاة حــزني الجمــيــــل!

مللــــتُ شـــرودَ الربيـعِ بــعــيــداً
مللتُ وجـــــومَ الخريف الطويـــل

مللتُ تفاصـيــلَ عمري و مــــاذا
بُـعيدَ اغـتـرابي .. أما من سبيل؟!

أيا ليلُ هــلاَّ أجبــتَ انشـطــاري
و بوحي أم البــوحُ يبدو ثقــيـل؟!

أيا ليلُ هــا قـد لـثــمتُ جــراحي
و واريتها عن عــيونٍ و قـيـــل

و لكن قلبي تشــظّى انـــفــطاراً
و ما عاد يحتضـــنُ المستحيـل!

ملاك الخالدي الجوف

لا شيء يبقى !

2009-01-24T22:02:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا شيء يبقى

قيل أن للأدب نصيب نملةٍ في هذه المدينة ! ، و برغم زعمهم سأنثرُ بعض هرطقتي الأدبية هنا :

بلا دموع

لم تكن الطلاسمُ المبعثرة
في هذه المدينة
سوى أفاعٍ صامتة ..
أَضرمتْ الحقد في أركان الأمل
فاحترق واقفاً بلا دموع .

صمتٌ يشبه الكلام

هنا ألم و هناك آخر ..
أدير وجهي حيثُ بعض النزيف
هناك في أرضٍ تشبه اللاأرض!
كأنها كوكبٌ دري ..
يُـوقدُ من دماءٍ طاهرة ..
تتكاثر فيه زهور القرابين
على مقربةٍ من حزني الأليم ..
أمسح دموعي بعيداً عن هرطقـتهم
و ألوذ بشجرة الصمت ..
إنها حيلةُ المستضعفين !

أنا

أنا حزنٌ جديد
لفظهُ القدر
حين تصحّـرتْ أرجاءُ المدينةِ
من الغرباء!

تأمل

لم تكن الأيام الخالية
إلا بعض تأمل
في ذواتنا المترنحة
بدا السواد في كل مكان
تمزقت ألواح الزيف
فانتفض النور
من دماء الشهداء ..

إنها حكمة الله الخالدة ..

ملاك الخالدي الجوف

بعيداً عن الزيف

2009-01-22T14:39:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

((بعيداً عن الزيف))

تفكك أسري
نزاع عائلي
تردي أخلاقي
تدني ثقافي
الشكلية
ارتفاع معدل الجريمة
ضعف الإنتاجية

كل هذا بفعل أنفسنا المكتظة بمستنقعات الحسد و الحقد و التباغض !
{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ } [الشورى: 30]

نحملُ هذه البضاعة الكاسدة معنا أنـّـى نذهب ، ننفثُ دخانها الأسود غير عابئين بتآكل الفضيلة داخلنا و تلاشي البياض فيما حولنا!

ترتادُنا المناسبات فنشعر بمدى الضعف الوجداني و تزورنا الأعياد فنعود لممارسة الزيف مختارون أو مُجبَـرون !
ما أتعسنا حين نتصافح باسم (الله) و في داخلنا تتقدُ براكين (الأنا) ، ما أضعفنا حين نبتسم و قلوبنا عابسة يسكنها السواد ..

_الرذيلة تسكننا فتبدو على جوارحنا ، لذا نحن نتساقط نحو الأسوأ دون أن نشعر!

المجتمع الفاضل:
من وجهة نظري ليس هو ذاك المجتمع الذي تحدث عنه أفلاطون ، ذاك الذي يضمُ أناساً يدعون إلى الفضيلة و لا يخطئون ، لا يعرفون المنكر و صحائفهم بيضاء ، هم أقرب إلى الملائكة منهم إلى البشر!
إنما هو ذاك الذي يضم أولئك الذي يزرعون الفضيلة ، يخطئون فيتعلمون ، يعرفون المنكر فيجتنبوه ، يلونون صفحات قلوبهم بالبياض هم أناسٌ بامتياز!
بهم يقوم المجتمع الفاضل الذي فيه تنخفضُ الرذيلة ، يعم الرقي و تسود العدالة ..
و المجتمع الإسلامي الأول ليس ببعيدٍ عن ذاكرتنا ..

فهل نحن قادرون على صنع مجتمعٍ فاضل باقتلاع الأشواك من مساحات قلوبنا؟؟!!

ملاك الخالدي _ الجوف

بداية المطر

2009-01-16T01:33:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

ها أنا أبدأ بأول الحروف في هذه المدونة الصغيرة ..

أنسج من وحدتي و غربتي كلمات و أنثرها على ضفاف القلوب ..

ملاك الخالدي _ الجوف